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[元] 张养浩
想为官枉了贪图，正直清廉，自有亨衢。暗室亏心，纵想致富，天意何如？白图甚身心受苦，急回头暮景桑榆。婢妾妻孥，玉帛珍珠，都是过眼的风光，总是空虚。
功名事一笔都勾，千里归来，两鬓惊秋。我自无能，谁言有道，勇退中流。柴门外春风五柳，竹篱边野水孤舟。绿蚁新篘，瓦钵磁瓯，直共青山，醉倒方休。功名百尺竿头，自古及今，有几个干休？一个悬首城门，一个和衣东市，一个抱恨湘流。一个十大功亲戚不留，一个万言策贬窜忠州。一个无罪监收，一个自抹咽喉。仔细寻思，都不如一叶扁舟。
【过金山寺】长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱，一半儿云遮，一半儿烟霾。
【中秋】一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露冷冷，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
【凿池】殷勤凿破苍苔，把湖泺风烟，中半分开。满意清香，尽都是千叶莲栽。看镜里红妆弄色，引沙头白鸟飞来。老子方才，陶写吟怀，忽见波光，摇动亭台。
【咏胡琴】八音中最妙惟弦，塞上新声，字字清圆。锦树啼莺，朝阳鸣凤，空谷流泉。引玉杖轻笼慢捻，赛歌喉倾倒宾筵。常记当年，香案之前，一曲春生，四海名传。
【通州巡舟】呼童解缆开船，见绿树青天，两岸回旋。欹枕篷窗，觉风波只在头边。桂棹举摇开翠烟，竹弹斜界破平川。老子狂颠，高咏诗篇，行过沙头，惊的些白鸟翩翩。
白莲隐括〔木兰花慢〕
幽花带露池塘，恨太华峰高，身世相妨。脉脉盈盈，何须解语，已断柔肠。羡公子风标异常，尽一生何限清香。华发沧浪，夜月壶觞，明日新声，付与秋娘。
《诗人【双调】折桂令组曲十重境界的现代阐释》
第一重 宦海明悟 "想为官枉了贪图"实则是历经宦海沉浮后的透彻领悟。诗人以"正直清廉，自有亨衢"构建理想官场图景，却用"暗室亏心"四字戳破现实假象。那些"玉帛珍珠"在暮年回望时，不过是"过眼的风光"的虚空符号。两鬓惊秋的归客形象，承载着对功名价值的终极否定。
第二重 隐逸美学 "柴门外春风五柳"到"醉倒方休"构成完整的隐逸图卷。五柳先生陶渊明的精神符号，与新酿绿蚁酒、瓦钵磁瓯等质朴意象相融，最终在"直共青山"的醉态中完成对世俗的超越。这种醉非颓废，而是以疏狂姿态对抗功名异化的生存智慧。
第三重 历史镜鉴 诗人列举七种悲剧性历史人物：从城门悬首的伍子胥到自刎的屈原，形成震撼的排比蒙太奇。每个"一个"都是对"百尺竿头"危险性的具象诠释，最终在"一叶扁舟"的对比中，完成对历史宿命的解构。
第四重 金山禅境 长江浩浩的动感与云山楼台的静观形成张力结构。"诗句成风烟动色"展现艺术创造与自然伟力的共鸣，而"醉眼睁开"后的蓬莱遥望，则暗示着对彼岸世界的诗意追寻，云遮烟霾的朦胧恰是悟道者的视觉隐喻。
第五重 中秋哲思 将明月喻为"飞镜"，赋予其"照彻乾坤"的宇宙意识。玉露洗秋空的澄明之境，与"桂影婆娑"的动态美感相映成趣。末句"不醉如何"的诘问，实则是面对永恒时空的审美沉醉。
第六重 凿池悟道 开凿苍苔的劳作行为，暗喻精神世界的开拓。"千叶莲栽"象征心性修养，而"波光摇动亭台"的刹那感悟，恰似禅宗顿悟的视觉呈现。整个凿池过程成为精神澄明的修行仪式。
第七重 胡琴三昧 以"八音最妙"定位胡琴，通过"锦树啼莺"等三重通感比喻，构建听觉的立体画卷。"玉杖轻笼慢捻"的演奏姿态与"倾倒宾筵"的审美效果形成因果链，最终在"四海名传"中完成艺术价值的确认。
第八重 舟行悟变 "绿树青天"的恒定背景与"两岸回旋"的流动视角形成对照。"风波只在头边"的体悟，既写实又暗喻人生境遇。末句"白鸟翩翩"的惊飞场景，恰是诗人狂颠诗兴的外化表现。
第九重 白莲心印 白莲作为核心意象，"带露池塘"显其高洁，"太华峰高"诉其憾恨。"脉脉盈盈"的拟人化描写，使物我界限消融。最终"付与秋娘"的结语，将个人感怀升华为永恒的艺术传承。
第十重 生命辩证法 组曲整体呈现"否定-超越-确认"的三段式精神轨迹：先否定功名价值，继而通过自然审美获得超越，最终在艺术创造中确认生命意义。这种辩证运动使十首作品形成有机整体，完成从世俗到诗意的精神涅槃。
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