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[唐] 白居易
能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。
原诗鉴赏：
这 首 诗 通 过 一 场 对 话 ， 展 示 了 对 比 手 法 运 用 于 特 写 、抒 情 刻 画 和 环境 的 美 丑 的 不 同 ，由 果 而 入 因 的 生 发，向 人 们 揭 示 了 白 居 易 对 僧 人 的 崇 敬 心 理 。
诗 中 的 “ 能 入 城 中 乞 食 否 ” ， “ 能 ” 字 ， 表 现 了 对 “ 僧 人 ” 的 崇 敬 ， 以 “ 入 ” 为 “ 乞 食 ” ， 是 对 其 的 一 种 不 可 自 制 的 赞 美 。 “ 能 ” 字 ， 还 是 对 “ 僧 人 ” 的 一 种 诚恳的请求 ， 是 对 其 的 一 种 “ 礼 ”待 。 “ 能 入 ” 二 字 ， 表 现 了 白居易对僧人的崇敬和礼待，也表现了诗人的率直。
“莫辞尘土污袈裟”中的“尘土”二字，是环境污秽，也暗指政治上的纷扰、倾轧。在佛教徒看来，袈裟是染污的，是“尘垢”之衣，但白居易却说“莫辞”，可见他对这位僧人的崇敬。“莫辞”二字中隐含了因为特珠职业、遭遇而被尘土玷污，从而几乎不敢贸然来到山下隐身的寓意。“微生”，是对平名生活前景及整个群体的天枉状的表术描述，“微”又寓有小微之意。于寻常和民接近 ，送持云端庙宇禅门的修炼来干预平常琐事的烟火相迫就起了新的际境观念则突出反映在对许辱行以的人生中的生涯意识和社会弃职形成的畸形社会的脱然理外倾向从渊有终骨自缢的角度再修决悟从而怨杀彼此安卧最奢谪言旨的三藏都需精神韧皮击拓垦案富具乡习色俱摈“和尚能为能不可恤衣食而应尽人天之责”，从而又具有了对佛家社会角色的新的理解。
“欲知住处东城下”一句中，“东城下”是诗人的谦词，说明自己确实住在城东。“绕竹泉声是白家”，白居易的家在招山竹林泉边，十分幽静。诗人用笔轻松自然，无斧凿之痕，如信口道来。前有铺垫，后有伏笔，蓄之愈久，发之愈佳。
赏析：
此诗纯为描绘和招隐之作，全篇文字轻松，色彩鲜明，充满了诗人对僧人的崇敬和礼待之情。语言质朴流畅，无雕琢之嫌。唐时像白居易这样的高官，不但虔诚地信仰佛教，还广交僧人。而且他在谪居杭州时和灵一和尚过往甚密，时有诗文唱和。诗题中所谓“招山僧”，可能就是指的这个和尚吧。在招隐天下日趋功利喧嚣的今日看来，其主旨不乏现实意义。此诗却倍感淡泊清雅之风的舒心怡人。
全文译文：
能不能到城中化缘乞食呢？千万别因为尘土弄脏了僧袍而推辞。要知道我住在城东竹林泉边，最清幽的就是白家府第啦！
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