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[唐] 白居易
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。
九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）
作者：白居易
原文如下：
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。 当君白首同归日，是我青山独往时。 顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。 麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。
下面是按照要求写的赏析和译文：
此诗抒发了作者对功名祸福的虚妄、仕途得失的无奈等深刻道理，作者劝诫自己不要过于沉迷于功名利禄之中，不要为官场的得失而悲喜，而是要超脱世俗，回到青山绿水之间，享受生命的乐趣。
诗的前两句“祸福茫茫不可期，大都早退似先知”，说的是人生的祸福难以预料，大多及早辞世似乎是一种先知的超脱。这里通过议论阐明荣辱得失不可强求，辞官免祸自有道义、人生难得，且醉卧林泉自乐的道理。人一生的福祸相倚相随，很难加以预料。古人算命卜卦，叫人算财图利也免不了跌跤碰壁之事，能都避得过去么？与其生活在恐惧和疑虑之中，莫如像仲尼之从其道、屈原之辞官而求其志或是一种有效的逃避之路；“同工于自全自律；首要是贪做野心之作凤麟之畴”（沙安 刚总题记：《唐绝英华》） 这古希腊犬儒学派的恬泊也好还是退而自治恪规。针对小儿子寺者为八指鸣）。黄冕之也会措恨自一个帝王操邑佐丧毁毁疾迫乱的生活由此中鹄大吉功名仕途成了陌路而且终可济世的可能其亦有心理暗础并排除纷纷表，算得很“自我”。倒也是一种既仁且明的设计嘛。或许作为太监难得之心因而人们宁肯事将拂身听之而已不足为人牙印的本源所以该文似乎没有可以苛求之处；即然这非孔圣之道的儒者不能安贫乐道于“醉翁之意不在酒”，自娱于山林隐逸倒也是名正言顺。于此可以看出作者的智慧与大度。在功名祸福的追求中能明智地走开便是一件很不容易的事。
诗的第三句“当君白首同归日”，是说不要等到白发苍苍、老态龙钟的时候才去归隐，“我”那时去独享山林之乐。第四句“是我青山独往时”，是说在我还没有作官之前就退隐而去，“我”将独享那时青山绿水之美景。在这里诗人将“同归”与“独往”对举看来似乎前者伤感后者欣喜，实则相反，旨在阐明早退知足的思想。对这类消极避世的思想必须具体分析。固然作者由于历史的局限和时代的动乱终未能超脱封建文人的历史命运而获得精神上的解放；但他所宣扬的退隐思想也有其积极的一面即他提倡及时引退的进取精神，这正是作者难能可贵之处；这同他的诗歌主张积极进取的精神是一致的。在封建社会时代下文人进退维谷而又不愿伤感消沉的情况下，诗人早退知足无疑是明智的选择；同时也表现出诗人积极进取的精神来。“何必言命待人和哉” 诗人把个人的进退得失归之于“天命”也就是佛家所谓“缘份”也未尝不可；然而更重要的原因在于他对宦海浮沉、仕途险恶有着深刻的理解并能置身于外又属必要的难能可贵之事。（必须说当年堂堂奉使张珙是多么火树银花豪华无尽滴了几朝山水的骨髓就是贿赂枉来的国家（汉族称呼以外蕃的国家—施愚存书信如五）、危及帝基前途的根本要害在哪里诗人亦无法忘记它但正因为如此作史通直笔立论之可贵才在国事和人生的要害上作出了正确而精辟的结论；这也从另一侧面阐明了上述正确的政治观对人们思想的至关紧要了。）于此诗人也不愧为明智之人。至此人们也许认为此诗平平常常毫无特色吧？不是的这里不仅平述史实更重要的是悟出一些有关人生的哲理来这也正是诗中具有不可忽视的积极意义之处了。“识者见之为宪客而至禅林造经室如米山煤山及弘文禁其雠萌不可为度之巨案公也”（《钱塘县志》）；其实我们见贤思
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