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[宋] 范成大
谁云簪绂坐成禽，亦漫为官漫好音。
身已备尝生老病，心何曾住去来今。
一波不动月空照，万籁无情风自吟。
持此东归似同志，故应分我半山林。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寄虎丘范长老
谁云簪绂坐成禽，亦漫为官漫好音。 身已备尝生老病，心何曾住去来今。 一波不动月空照，万籁无声风自吟。 持此东归似同志，故应分我半山林。
这首诗的作者在官场多年，已厌倦权贵，选择辞官返乡，虎丘山的范长老也是一位看破世俗纷扰的高僧，诗人将去职的行径和心境坦诚地表白，与范长老相唱和。
首联“谁云簪绂坐成禽，亦漫为官漫好音”，用典巧妙地表达了自己的辞官态度。“簪绂”是指高官显贵的服饰，出自南朝梁何逊的诗句“恩重将回天诏去，位高未敢故乡行，只言应供养，谁道是浮名。” “禽”在古代文献中常比喻被官场所役使的奴隶。这一句明确提出，有人认为高官显贵如同笼中之鸟、如人骑人所控的动物，“我”的处事之道却不在这群人所走的路途，即在乡里去过一些平平淡淡、无用意的隐居生活，绝不违背心灵的去“做官”。 首联充分表述诗人出世的高尚人格和不因权势所累的志趣。第二联承首联：“亦漫为官漫好音”，进一步抒发自己淡泊名利的志趣。“生老病死”是佛教中的“四苦”，这是任何人都无法逃避的。作者说：“身已备尝生老病”，作者已经全部体验过人生的这四种苦恼了。那么为何能如此洒脱地看待呢？诗人用“心何曾住去来今”来回答。老子曾有句名言“万物生长于它自身都美好的，死亡也是回归其根本。“我看世界的角度变化了许多次、更迭、转折变迁间我们未停止寻求美好本质的心态之感受也没有在一成不变或者推移流逝上停顿过”。“住”，并非栖身之所，“行到水穷处、坐看云起时。”用客观的心看待世间万物一切都是瞬息万变，“我”的心从未停滞不前也不曾有所停留。在“我”看来，“生老病死”都是自然规律的表现形式而已。只有如此超然物外的人才能“无动于衷”地看待生老病死这四苦了。只有真正参悟人生真谛的人才能如此超然物外，不以物喜，不以己悲。颔联用词贴切、意境深远。
颈联“一波不动月空照，万籁无声风自吟。”进一步描绘出诗人淡泊名利、远离尘嚣的心境。“静如止水的心境是修行的一大助剂”，“心静自然凉” ，只要内心宁静哪怕四周的环境再复杂烦扰也无法干扰到自己。“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇”。只要自己能够掌控自己的内心也就少了许多对别人的戒备和提防也就能过得快乐。“一波不动月空照”，心中的波澜已不再随外界的变化而波动变化可是身边的景致仍在不断地变换无常但这又能如何呢？一切不过如此而已。世界不外如此又能怎样？眼不见心不烦；看透这一切迷雾自然散去一切不过是自己给自己的安慰罢了。在这宁静的夜晚就算万籁之声不绝于耳可是也不复有人在意更别说是指摘、非议了。“万籁俱寂” 是一中性词但在这里被运用得非常巧妙既表现了环境的宁静也反衬出诗人内心的翻涌起伏 。这一联把诗人内心的宁静与世界的纷扰形成鲜明的对比 。而“我亦无人莫我知”的孤独与范老的“独善其身”的处世哲学也形成鲜明的对比 。尾联“持此东归似同志，故应分我半山林。”诗人表明自己返乡归隐的态度和志向，表示要与范长老志同道合，一同归隐山林过清净自在的生活 。虽然我未得高僧的真传 但也想放下俗事清净生活 与长老你共同修行修德。“分我半山林”既指分享山林清净的生活也指自己要像范长老一样回到乡间过淡泊名利清净自在的生活了 。整首诗诗风朴实但诗人的高洁人格和淡泊名利的志趣已经跃然纸上。
这首诗是诗人表达自己辞官归隐的志向和淡泊名利的情怀之作。全诗表达了诗人对世俗生活的厌倦
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