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[唐] 韩愈
灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。
川原共澄映，云日还浮飘。
上宰严祀事，清途振华镳。
圆丘峻且坦，前对南山标。
村树黄复绿，中田稼何饶。
顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。
为仁朝自治，用静兵以销。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。
圣贤相遇少，功德今宣昭。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是韩愈在唐宪宗元和十五年（公元820年）上元二日奉宪宗诏，以麟、曹佐郑怤和乐雍诚不懈事天地神的情景和景观之后写下的。“荣木”起笔先借孔夫子的一句话——表达自身忧戚处，谓之伤逝。《赠从弟》（其一）， 整体铺垫着一个悠远回环之势与感恩天地之气的大致立场的根由，句尾的“罢”与句首的“荣木”两词结合紧密呼应。虽冠于篇首表露感伤时序迁流，往昔年华流逝的感慨情怀。作者似乎还不经意地点染着自己报国无门的惆怅与感伤之情。所以陈寅恪教授对此两句韩诗曾这样解释道：“诗人用字之际，与修辞修辞。所至‘灿灿辰角曙，亭亭寒露朝’皆绝妙景语，又带有深厚之感情者。”辰角是报晓的号角之意；亭亭者，高高的、直直的之意。霜露交附上此晨曦之中放射出的朝光旁注出来在空中袅袅悬浮不止的那种突兀景物让人猛然想起徐凝楚泽经南楚雪融不尽千秋路晓草空怜司马地苍茫凤凰又现维摩寺还有乃至于终年只领着一个曲江地方的命令人接管河南南畿等一系列的事物不得不令人叹息在变法大潮之中一再地被人以谗言陷害与放逐不以罪废职了此时对于已届花甲之年的韩愈而言却是只有穷乡僻壤远离庙堂京师而已
作者在这篇律诗里顺着一条线索去抒发感伤之情——由于时序迁流，一去不返，往昔年华流逝，而功业无成，所以感到悲伤。这是贯穿全篇的线索。作者对元和中朝政的不满、对李相公等二三友人的关切、对自己报国无门的嗟叹、对天下太平盛世的向往等等复杂感情交织在一起，都从这条线索上得到体现。
颔联两句写郊祀时序的景物和天气。这是写郊祀时的大致景象。作者不说自己朝中事，却说严祀事振华镳，似乎是作者在陪同李相公等一二知旧视事时所见所感。华镳是华丽的车马，借指车马。亭亭者，高貌；浮飘者，半上貌。杜牧《早雁》有“霜蓬亭亭旗袅袅”句。大凡登高远望之顷，无物不受影响，无景不令人兴怀。“川原共澄映”句既总承“灿灿”、“亭亭”两句意蕴——天光云影、明暗相间、澄澈映照；又分承“还”字意蕴——朝日初出，霜雾渐散，朝光旁注，云日悬浮半空，袅袅浮飘不止。这景色使作者心生感慨。
颈联写登圆丘所见所感。“颠瞑者”指山顶无云之处，“辽”者渺也，说明作者有志难骋之慨。“为仁”句指朝廷用人唯仁，韩愈虽被贬曲江闲住多年但仍未得朝廷任用。尾联诗人化用刘禹锡《送鸿举游襄阳》“圣贤相遇有几人”意：“圣贤相遇”正中下怀，再写在祀事之后那宜人的田园景象对心绪茫然的诗人所产生的感染。“调”即顺畅之意。末两句的韵味似陆游《出山道中》：“萧索渭川驿，凉风万里入驴裘；谪居犹自可，况复似沙鸥。”陆游羁旅漂泊时的心绪也可从这两句中得之。
这首诗的章法结构严整，对仗工整自然，语言简练雅致。诗人把叙事、写景、抒情融合在一起，表达了自己对郊祀盛典的赞颂和对友人相与来京仕进的鼓励——别有一番真诚诚笃的赞襄之情鼓舞于胸间并怡然溢于诗外和七律刘禹锡的《乐游原/登乐游原/春日闲忆/酬乐天咏老见示》似乎不在一处；这首诗的表达悲壮之中而带有静谧苍凉的伤感情绪近宋人郑文的有些律诗之所仰慕推崇然李后主的时代是不会降落的从美学思想角度来讲都远非自然清空的两可境界能比的这里的客观
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