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[唐] 韩愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
《诗人〈杂说一·龙说〉新绎》
【现代文译文】 龙吐纳气息化为云霓，云本不及龙之灵性。然巨龙驾驭这云气，遨游于浩瀚太虚，迫近日月光辉，掩藏光影变幻，感应雷霆闪电，显化神通异象，润泽下方疆土，冲刷山峦峡谷，这云也堪称灵异非常啊！云之灵性，实为龙所赋予；而龙之灵性，却非云所能造就。然若龙失云气依托，便难展其神通。失去凭靠之物，确难有所作为！奇妙啊！龙所依凭的云气，恰是它自身所创。《易经》有言："云随龙行。"既如此说：真龙所在，云必相随。
【原创赏析】 此篇以"龙云相生"为喻，展现诗人对主从关系的哲学思考。全文可分三重境界：
一、具象层（前八句） 以动态笔法勾勒"龙-云"生态系统。开篇"嘘气成云"四字立骨，后续"薄日月""感震电"等排比句式，如云涛叠涌，展现龙借云势施展的七种神通。动词"乘""穷""薄""伏"等字，精准捕捉游龙穿云的矫健之态。
二、思辨层（中六句） 转入辩证分析，揭示"灵性"的双向流动。通过"使为灵"的重复与倒装，构建"龙主云从"又相互依存的逻辑链。"弗得云"三字转折，点明依存关系，为后文埋脉。
三、哲理层（末五句） 引《周易》收束，完成"自为凭依"的哲学升华。"异哉"之叹如点睛之笔，将物理现象提升至人生境界——真正的强者，其依凭恰是自身创造力的外化。
韩公以不足百字构建宏大宇宙观，句式长短相济，如龙隐云中时现鳞爪。其"凭依自为"的思想，既暗合"君子求诸己"的儒家精神，又蕴含"主客相生"的道家智慧，堪称唐代哲理小品之圭臬。
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