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[唐] 韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
《送李愿归盘谷序》现代文赏析
太行山南麓有个盘谷。盘谷之中，泉水甘甜，土地肥沃，草木茂盛，居民稀少。有人说："因为这里被两山环抱，所以叫'盘'。"也有人说："这个山谷位置幽深，地势险阻，是隐士流连徘徊的地方。"我的朋友李愿就住在这里。
李愿曾这样说："人们所谓的大丈夫，我是知道的：他们施恩惠于百姓，名声显赫于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐天子发号施令；在外则树立旌旗，陈列弓箭，武士在前面开道，随从塞满道路，供应物品的人拿着各种器具，在道路两旁快速奔走。高兴了就赏赐，生气了就惩罚。身边聚集着众多才俊，谈论古今称颂美德，听着也不觉得厌烦。那些眉毛弯曲、面颊丰满、声音清亮、体态轻盈、外貌秀丽、内心聪慧的女子，穿着轻薄的衣裙，拖着长长的袖子，脸上涂脂抹粉，在一排排房屋里悠闲地生活着，互相嫉妒争宠，各自依仗姿色争奇斗艳博取怜爱。这就是那些被天子赏识、在当世施展抱负的大丈夫的作为啊。我并非厌恶这些而逃避，而是命中注定，不能侥幸得到罢了。
"过着清贫的隐居生活，登高望远，整天坐在茂密的树下，用清泉洗涤保持高洁。在山上采摘，美味的野菜可以吃；在水中垂钓，新鲜的鱼虾可以食。起居没有固定时间，只求舒适安逸。与其在人前获得赞誉，不如背后无人诋毁；与其身体享受快乐，不如心中没有忧愁。不受官爵束缚，不受刑罚威胁，不理会治乱兴衰，不关心官职升降。这就是生不逢时的大丈夫的作为，我就这样生活。
"那些在公卿门前伺候奉承，在权势之路上奔走钻营，脚要迈进却犹豫不决，嘴要说话却吞吞吐吐，处于污秽之中却不觉得羞耻，触犯刑律而遭杀戮，侥幸求得万分之一的机遇，直到老死才罢休的人，他们的为人，是好是坏呢？"
昌黎诗人听了这番话，深感其豪壮，给他斟酒并为他作歌道： "盘谷之中，是你的居所；盘谷的土地，供你耕种；盘谷的泉水，可以洗涤可以沿游；盘谷地势险阻，谁来与你相争？幽静而深邃，广阔可包容；回环而曲折，看似往前却又绕回。啊，盘谷的乐趣啊，快乐无穷；虎豹远离踪迹啊，蛟龙逃避躲藏；鬼神守护啊，驱除不祥。有吃有喝啊长寿健康，没有不满足啊还求什么！给我的车轴上油啊喂饱我的马，跟随你去盘谷啊，终我一生在此逍遥！"
赏析： 本文以送别友人归隐为引，实则借李愿之口，对三种人生境界进行了深刻剖析：得志权贵、安贫乐道的隐士、趋炎附势的小人。诗人通过对比，表达了对李愿隐居生活的赞赏。
艺术特色上，文章结构精巧，先写盘谷环境之幽美，再借李愿之口展开议论，最后以诗歌作结。语言上，对权贵生活的描写铺陈华美，对隐士生活的刻画则清新自然，形成鲜明对比。特别是"曲眉丰颊"一段，寥寥数语就勾勒出权贵府邸的奢靡景象。
思想内涵上，文章体现了诗人对仕隐问题的思考。他并非简单否定仕途，而是强调无论仕隐都应保持人格独立。李愿的隐居是主动选择，是对"大丈夫"精神的另一种诠释。结尾的诗歌更将盘谷理想化，表达了作者对隐逸生活的向往。
此文展现了诗人散文雄健浑厚的风格，议论与抒情交融，是唐代赠序文的典范之作。
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