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[宋] 曾巩
得邻之茆地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。
世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。
驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？ 然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。
士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。
处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？ 吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。
贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。
其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。
不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。
吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。
吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。
彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。
然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。
南丰曾巩记。
曾巩的《南轩记》是一篇自我剖析的文章，他表达了自己不愿在繁华的官场中争名逐利的心声。
通过与他父亲和其他贵族们对周国的管理的比较，作者将自己所在的现代政治和社会状况与传统文学的形象做比较。他不满意忙碌，一事无成的困苦和疾病，“日出而作，日入而息”。这份脱离古人劳累和对民间情况了解到是否对应现在的自身的些许心态能够强烈的表现出诗人压抑情绪表现，“很少回往现代生活状态而重新体验那往日的感受，苦苦的折磨身心，唯有寄托于文章与山水”。他不是以对传统的厌倦和对人世不公的埋怨去抵触世界，而是对“去一苦其心志，劳其筋骨”的精神世界的追求，同时也反映了他不愿接受对儒家正统文化功利性阅读的心态。他虽有“吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者”的矛盾心理，但他依然坚持自己的原则和信仰。
他对于知识的渴望和追求，以及对于自我修养的提升，都体现了他对知识的尊重和热爱。他希望通过学习，能够理解并顺应天意，无论在何处都能找到快乐。同时，他也明白自己不能仅仅局限于自己的小圈子，需要更广阔的视野和更深入的思考。
总的来说，《南轩记》是一篇富有哲理和情感的散文，它展示了曾巩的内心世界和他的思考方式。它提醒我们，无论在何时何地，我们都应该保持对知识的热爱和追求，同时也要保持自我修养的提升。这是一篇充满深度和感人的作品，值得一读再读。
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