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[宋] 曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》现代文译文：
临川城东有一处地势隆起的高地，俯瞰溪流，名为新城。新城之上有一方长形水池，据荀伯子《临川记》记载，这就是王羲之的墨池。传说王羲之仰慕张芝的书法，在此临池习字，竟使池水尽染墨色。这真是他当年的遗迹吗？想当年羲之不愿勉强为官，遍游东方，远涉沧海，在山水间怡情养性；难道他恣意遨游时，也曾在此驻足休憩？羲之的书法晚年方臻妙境，可见其造诣全凭勤学苦练得来，并非天赋使然。而后世无人能及，难道是因为学习不如他刻苦吗？由此可见学习岂可懈怠，更何况追求更高道德修养的人呢？
如今墨池旁已建为州学学舍。教授王盛先生担心墨池典故湮没，特在门柱题写"晋王右军墨池"六字彰显。他嘱托我作记，揣其用心，当是珍视他人长处，即使一技之长也不忍埋没，进而保存其遗迹吧？或许更是想借此事激励学子？仅一项技艺就能让后人如此景仰，何况仁人君子遗留的德泽风范影响后世，该是何等深远啊！庆历八年九月十二日，诗人记。
赏析：
诗人这篇记游小品以墨池为切入点，展现了宋人典型的"即物穷理"思维方式。文章结构精巧，由地理考证转入哲理阐发：先以存疑态度考辨墨池真伪，继而探讨王羲之书法成就的根源，最终升华至治学修德的普世道理。文中"岂...邪"的设问句式贯穿始终，形成独特的思辨节奏，既保留了对传说的审慎态度，又自然引出"学不可已"的核心观点。
作者特别擅长在平凡事物中发现深刻寓意。墨池不仅是地理标识，更成为文化精神的象征。通过对王羲之"精力自致"的强调，颠覆了"天才论"的认知，突出了后天努力的决定性作用。结尾处由"一能"推及"道德"，由艺及道，完成了从具体到抽象的思维跃升，体现了宋代士大夫将文艺修养与道德追求相统一的价值观。
文章语言简净有力，既有考据的严谨，又有议论的锋芒，在平淡叙述中暗藏转折，充分展现了诗人散文"古雅平正"的特色。最后对王盛用心的揣度，更巧妙揭示了本文的创作动机——借古迹勉励后学，使历史记忆转化为现实教益。
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