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[宋] 曾巩
碑文老势信可爱，碑意少缺谁能镌？已推心胆破奸宄，安用笔墨传神仙？
下面是我根据原文所作的赏析：
第五首诗《颜碑》从首句到末句，通篇抒发了诗人对颜真卿忠臣义士、诗人的无限敬佩，形象思维非常突出。上联从表面看来似乎有些象是以颜碑书法美反衬其缺点的败笔，其实正是曾巩这位当时颇有才华而困居布衣终老不至的人以他的自尊、自信、高尚志行的神化，这里的字迹仅是寄情的载体、引境换界的手段。这种出奇立异的匠心才是本诗所渲染的高标而又独特的主题。下联用“已推”、“安用”两组虚词，表达了对颜碑内容缺憾无损于艺术珍品的事实已无动于衷了。这就反衬出他对颜真卿所传“忠臣义士之心”的无限景仰和神往，曾巩以为颜碑“忠臣义士之心”就是神仙所不能企及的至高至美之境，这就充分表明了曾巩志行的高洁。
译文：
颜真卿的碑文书法真是可喜可贺，碑文的内容稍有欠缺又有谁能来弥补？我早已将忠臣义士之心表露无疑，又何必用笔墨来传扬神仙之道？
曾巩游麻姑山，遍览了颜公所书的摩崖石刻，赞叹不已。这“忠臣义士”不仅是对颜真卿人品道德的评价，更是曾巩本人壮志难酬心境的写照。山石的岁月流转与诗人的心情同样苍白无力，所有这些都没有抵过他们坚守着的“忠臣义士之心”，正如最珍贵的碑文不是镌刻在石上，而是深植在每一个人的内心。这些人的坚守就是人世间最美的风景，超越一切神化的仙境。在如此崎岖的山石中都能寻找出坚贞与勇气的象征，这种信心与勇气的态度值得我们借鉴学习。我们在这道光明与黑暗的对决中保持自己的一片净土，那么就永远不会有侵蚀侵蚀之力侵蚀的机会了。总的来说，《游麻姑山九首》通过对游历山水的描述，诗人充分地运用古代的艺术符号传达自己的意念情感。全诗以颜碑为引子，以山石为载体，以山水为镜像，表达了诗人对忠臣义士的敬仰之情，同时也展现了诗人自身的高洁志行。这种高标独特的主题和匠心独运的表达方式使得这首诗具有极高的艺术价值。
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