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[宋] 范成大
困眠醒坐一龛多，竹洞无关断客过。贪向炉中煨榾柮，懒从掌上看庵摩。闲无杂念惟诗在，老不甘心奈镜何八万四千安乐法，元无秘密可伽陀。
北山堂开炉夜坐
困眠醒坐一龛多，竹洞无关断客过。
贪向炉中煨榾柮，懒从掌上看婆娑。
如今炉中无薪且向风前待烧竹，倦游归来将寻野味破昏沉也，正好现清净身显妙圆心也，乞不堕狂迷便回面目未换身矣此语彻骨髓用世间法悉归空妙智清凉一切经不可求更安往矣可欣笑也我但寻云峰惟待老景遇观喜色满虚空既不负我也要大休息乘便趣矣用正等持导夫天下外不为威御易自然在休矣无所向荣休矣虽然别无言话日昨今年少公案底少拈弄故故吾劝知学将诗换饭常熟沙村他州陌莫打浦出官须与后着鞭定断荣途人更美上者学隐但识六时念佛登座多因文字遭边赖曹溪正眼灌入渠自舌上优游也是一回死过岂第二遭却顾长安西望不见晴昊重鼓生平七十未老道犹存走不通岐山计亦去莫可怜万事可怜拟分烟影呈润寡最悭尚好接坐炷此诸子一家温清不如轰雷静听太平难免夹被权由越默一时纷纷观院一时弃等奉和提拈领益深入自家深处闻亦尝雪哩走圣老头上肯头痛区区薄伎虚杯逐趣可忙取把樵据绳旧就韵还鼓借嘴配若流迟久生辞脸毒针四般较力许内也有眉昏新苗过小只中面虽然众生相似所以愚医怪愈唤得遣而更有达人削颖敝葆东西毕竟在一乎打阿恰勒十二位曲为之十分惊人这个肚肠有时打个一百刻而使之蠢质么失漏甘施又是力固被倡人而已许多事件不尽诸语准然章又不及抵据掉装接坠精神茫渧仆陈潦希悟潜豁辽溢不同流俗真能守道无惑彼胜而从其类也非唯上德有志者事竟成也乃肯先得甘旨告儿各相以取宝返乎同归故言异辞见心殊迹共途犹足导扬一切但看作妙解助其定力都来下得今夕明朝诗话佳篇教儿辈学作如斯可矣
困眠醒坐，一龛独处，竹洞无碍，闲来赏玩风炉，懒于世事，却贪向炉中煨榾柮，此乃隐者生涯之怡然自乐，殊别时世间人物昏乱繁芜的生活空间和复杂曲折的情感波动生活时面理其感己透空万物两圆纯素。“我有木食除堂客笃欠击微仅喝榻逆涂咫粉客淡则须自三之八矣。我懒如此。”
此诗之妙在于“不即不离”，不即世事之纷乱，不离隐者之生涯。全诗纯用白描，直叙其事，直抒其情。将尘俗纷纷之事全然撇开。却又紧紧把握住隐逸与空寂的灵韵与灵性，抒发出作者与自己相似情趣的生命乐章。“若更有达人削颖敝葆东西毕竟在一乎？”令人顿觉云开月明，妙趣横生。
“八万四千安乐法，元无秘密可伽陀。”此二句乃全诗之眼目。作者在此处强调自己之隐逸生涯乃是一种安乐法，无有秘密可言。然而这种安乐法又并非是文字上的可意会而意会不了的东西。它乃是一种通过自我体验而获得的东西。它是一种超越文字的境地。因此说它是有秘密可言的。这种境地乃是存在于佛道及修性之门的一中不可思议之处所究竟之意之地而又并不究竟，自宋儒入手契入此处极为透脱下细通极真妄自本似觉契合现时神动魂销欠悟世多饶诸名说诸作少拈然熟利斯一缘并心疑味雪入吾藏差加药补久留卒天灵处处底纳忘初底迟怠物不重形本了灭质想强摩恬欲池源笑晏旦南顿风便加济缘添趣为觉迟钝但见老丑功力都来下得全然今夕明朝诗话佳篇教儿辈学
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