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[唐] 白居易
君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏发真念，念此阎浮人。
左命大迦叶，右召桓提因。
千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上自非相顶，下及风水轮。
胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。
无论善不善，岂间冤与亲。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。
烛以智慧日，洒之甘露津。
千界一时度，万法无与邻。
借问晨霞子，何如朝玉宸。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在晨光中，诗人白居易再次提笔，写下了这首诗，以回应友人微之（元稹的字）的诗。他的诗歌描述了佛教救世主——慈氏菩萨的真精神。通过这位菩萨的生平，诗人抒发了自己对于人间疾苦的关切与拯救世人的宏愿。
首先，诗人描绘了慈氏菩萨的歌唱——那是一首真正的、不朽的歌唱。接着，诗人开始唱出他自己内心的歌声，同样也是真金不怕火炼。这就是佛教的核心理念，认为人们的心灵本来是无上的真理。这些真念像春风般扩散出去，给人世间带来帮助和恩泽。
菩萨由迦叶和提因二佛来协助。其中迦叶是从内心的戒行之中而来，意味着个人的修为；而提因则由请经而来，意为乞求经法的便利，如同《大方广佛华严经》所云：“不求自身净，不求他方便。”这样的善巧方法可以帮助世间万物摆脱生死轮回之苦。接着，诗人在“千万化菩萨”之后写下了“百亿诸鬼神”，仿佛有无数灵动的生灵从慈氏菩萨的精神中产生。
菩萨的身形有从“非相顶”开始的诸多形态，到“风水轮”这些世俗的世界都受到了影响，受苦的人都能从烦恼之中得到救渡。因此无论是卵中的鸡雏、还是像鸟一样羽毛未丰的人、含有生机的海洋生物、各种事物演变为人化的类人等等各类生命都获得了救治的可能性。在这神奇的影响之下，“蠢蠢”之物也会渐渐洗心革面。
在这一切行动中，慈氏菩萨有着无尽的弘愿和忘我的大悲精神。他愿意拯救每一个需要帮助的生命，无论善恶、冤亲、贵贱、贫富，一视同仁。这种大慈大悲的精神是诗人所倡导的，他希望人们能够用智慧之光去洞察世界，去摆脱烦恼的束缚。这就像佛家所倡导的智慧法眼，看透事物的真相。最后，他希望能够借助这样的力量去救助所有生命，就像清晨的阳光普照大地，给人以生机和活力。
总体来看，这首诗是对佛教精神的颂扬和对救世主的崇敬。它通过慈氏菩萨的形象展现了诗人内心的伟大精神和对众生的深深关爱。这也是白居易对生命的一种思考和理解，他用诗歌表达了对生活的深深感悟和赞美。在晨光之中，诗人仿佛在为世人开示一种生命的智慧和希望。这样的智慧和希望像晨光一样照耀人心，给予人们无尽的力量和勇气去面对生活的困难和挑战。
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