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[唐] 白居易
季夏中气候，烦暑自此收。
萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
永崇里巷静，华阳观院幽。
轩车不到处，满地槐花秋。
年光忽冉冉，世事本悠悠。
何必待衰老，然后悟浮休。
真隐岂长远，至道在冥搜。
身虽世界住，心与虚无游。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲虽少病，乐天心不忧。
何以明吾志，周易在床头。
《永崇里观居》现代文译文
夏天的季后时节，烈日炙烤的现象收起来了，显得十分的宁静，在这风起云涌的日子里，蝉的鸣叫声却在晚间不停的响起。永崇里的街道是那么的寂静，华阳观的院落是如此的幽深。停歇的车马不能到达的地方，满是秋天的槐花满地铺展。时光匆匆流逝，世事本就悠悠不定。何必非要等到年老体衰，才能领悟到浮生若梦的道理。真正的隐士，他的隐居生活不可能长久，至道在追求的过程中才得以体现。虽然身体在世界的尘世中居住，但是心灵却在追求虚无飘渺中游走。早上饥饿时有蔬菜充饥，晚上寒冷时有布裘保暖。庆幸的是没有遭受冻饿之苦，除此之外还有什么要追求的呢？欲望少一些也许会有病痛，但是乐天知命的心却不曾有丝毫的忧虑。为什么能表明我的志向呢？因为床头就放着周易这本书。
这首诗是白居易晚年的作品，他以诗明志，表达自己不慕名利，乐天知命的思想感情。诗中写自己住处的环境清幽，生活简朴闲适，表现出诗人对淡泊生活的满足。虽然有些许无奈，但是更多的还是对这种生活的满足和喜爱。“心与虚无游”正是表达了诗人这种思想感情。
诗的前六句主要是描绘环境和抒发感慨，显得比较消极；但是后半部分笔锋一转，写到自己早上有蔬菜充饥，晚上有布裘保暖，没有冻饿之苦，表明了自己对现在生活的满足，最后一句直接表露自己对名利的态度，不追求不渴望，真是达到了“至道”的境界。全诗感情真挚，表达了作者淡泊明志的思想感情。
诗人在永崇里巷居住，环境清幽，华阳观院也很幽深。诗人用“静”和“幽”字来形容环境，表现了自己对这种生活的满足和喜爱。虽然身处世界之中，但是心却与世事相隔，达到了一种超凡脱俗的境界，表现了诗人不慕名利，乐天知命的思想感情。
全诗语言质朴无华，写意空灵，像散文一样的疏淡闲远。写自己在永崇里巷的生活状态和思想感情。从风格上来说已经超越了盛唐的清新明快，别有一番风味。这应该是他“返璞归真”风格的体现。
赏析： 饱暖之忧自安然 入静幽深处 坐观心性独悟时。 这首七律写诗人的闲居情趣。 诗人在题下原注：“早兴践庭前槐花之下。”按此计算，居住之处大概离槐树不远；而这条街靠近皇家园林禁苑，槐树应是皇家园囿之物；一个既不得志又年岁已老的人住在这里可能是宫方特许或赐予的；因而这个地方非常僻静。“季夏中气候烦暑自此收”，可见住处很凉爽。“槐花满地秋”，当秋天槐花凋谢飘落的时候竟然“满地”，可见地方之僻静。“心与虚无游”，则是心境闲适的写照。“身虽世界住”，“世界”即尘世；因常居闹市而又表示自己并未出家当道士或道士的头儿。而思想早已经出世了。“真隐岂长远”，似乎是追忆早年得道求仙的日子了。“至道在冥搜”句点题。“至道”即最高最玄妙的道；“在冥搜”是说求道要到精神高度集中时才能获得；“朝饥有蔬食”，似乎又是说处世之道应以淡泊忍饥为根本；“此外复何求”似乎是劝人不要为功名富贵等世俗欲念而劳形动心。白氏一生奉儒教、道教；可是年老了有了这样好的居住条件，“寡欲虽少病”也就不在话下了。“乐天心不忧”，可以说是上面诸意的总结；而最后又归结到好花时节的游赏吟咏上去：“何以明吾志床头周易备。”点明好学不倦、求道解惑的常乐之志。“床头周易”典出《南史·张融列传》性情本就介特的书生获得了安乐于自己的世界里寻找无穷的精神给养的无穷性即真正长生久世药的行为随即沉入静静的思想流水小诗隽永简古色调朴素鲜活的优良遗风将得乐性好的骨魂掩盖并且形扬。（最受权贵非议
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