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[唐] 韩愈
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。
柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，日：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。
”于是老少相教语，莫背侯令。
凡有所为，于其乡间，及于其家，皆日：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不付度而后从事。
凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。
于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁惰，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。
步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。
我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。
大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。
树以名木，柳民既皆悦喜。
尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓日：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。
明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。
”及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕梦翼而告日：“馆我于罗池。
”其月景辰庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。
贤而有文章，尝位于朝光显矣。
已而摈不用。
其辞曰： 荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。
侯不来兮，不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮，不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。
北方之人兮，为侯是非。
千秋万岁兮，侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无苦湿兮，高无干秔。
稳充羡兮，蛇蛟结蟠。
我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。
在古代的神庙建筑中，最为璀璨辉煌的要属碑刻文题，可以最直接的映射一个时期文化乃至人文社会的方方面面，仿佛成为了对千年之隔历史古人的传承呼应，大有一种纵是千秋伟业万年遐昌都仅一瞬间感触无限感！看到那历史上曾经存在过的痕迹，仿佛可以窥视到那个时代人们的生活状态、思想观念、道德风貌。
韩愈的《柳州罗池庙碑》就是这样一块碑刻文题，它所描绘的是唐代柳州刺史柳宗元在柳州的施政事迹，以及他死后在当地人民心中的地位和影响。柳宗元在柳州三年，他不仅没有轻视当地的人民，反而以礼法来引导他们，这使得当地的人民都感到振奋，他们说：“这个地方虽然远离京城，但我们也是天民，现在有仁惠的侯爷惠及我们，如果不感化我们，那就不是人了。”于是，无论是老少，都遵守他的命令。他制定的所有法令，人民都勤勉地遵守，没有迟到早退的现象。他让人民有了稳定的生计，公家也没有拖欠租税。流亡的人也都回来了，乐意生活、乐于从事生产。他们有的盖起了新房子，有的有了新的船只。他们的池塘、园子都很整洁，猪牛羊鸡等也都肥壮。子女都严格遵守父辈的教诲，媳妇也顺从丈夫的指使。嫁娶、丧葬都有条不紊。他们能够相互谦让，进退有度。柳宗元死后被当地人奉为神明，得到了百姓的拥戴和尊敬。
而这块碑文就是最好的证明，他描绘了柳宗元在柳州的生活和施政情况，以及他死后在当地的影响和人们对他的怀念之情。它不仅仅是一篇文章，更是一段历史，一段文化的传承。
最后，作者用诗的形式表达了对柳宗元的敬仰和怀念之情：“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗……”将作者的内心感情推向高潮，让我们不禁感叹历史的悠久和人的伟大。同时这篇文章也启示了我们要珍视历史，要学会传承历史的精神和情感，不断前进发展！
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