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[唐] 陈子昂
东方公足下：文章道弊，五百年矣。
汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。
思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
遂用洗心饰视，发挥幽郁。
不图正始之音、建安风骨，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。
解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。
”仆亦以为知言也。
故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。
《修竹篇序》赏析与今译
赏析： 这篇序文是诗人诗歌革新主张的重要宣言，具有三方面独特价值：
一、文学史观的批判性 作者以"五百年"为时间尺度，直指齐梁以来"彩丽竞繁"的形式主义流弊，其批判锋芒比李白"自从建安来，绮丽不足珍"更为具体。文中"风骨"概念的双重运用（汉魏风骨/建安风骨），构建起从《诗经》到建安文学的理想传统。
二、审美标准的重建 通过"孤桐篇"的评鉴，提出"骨气端翔，音情顿挫"的审美标准，其中"金石声"的比喻尤为精妙，既指语言的铿锵力度，又暗含经得起时间检验的永恒价值。这种刚健文风与当时流行的宫体诗形成鲜明对比。
三、文学交际的范式 序文展现了唐代文人"以文会友"的典型场景：通过共同友人（解三）的作品品评，完成文学理念的共鸣。末尾"知音"的期待，揭示出文学革新需要群体认同的历史规律。
现代文译文： 东方先生尊鉴： 文章正道衰微，已有五百年了。汉魏时期刚健质朴的文风，到晋宋时已然失传，幸而尚有文献可供考证。我闲暇时翻阅齐梁年间的诗作，只见辞藻华丽争奇斗艳，却完全丧失了深刻寄托，每每为此长叹。追念古代诗人，常恐文风日渐萎靡，《诗经》传统难以延续，内心始终不能释怀。
昨日在解三先生处，得见您所作的《咏孤桐》诗篇，骨力挺拔如飞鸟凌空，音节情感起伏有致，光彩明朗如精金美玉，字字似能发出钟磬之声。读后令我涤荡心灵，耳目一新，郁结的文思得以舒展。没想到正始之音的高妙、建安风骨的刚健，竟在今日重现，足以让建安诗人们含笑九泉。解三先生说："张华、何劭等前辈，东方先生足可与之比肩。"我认为这是中肯的评价。因而感佩您高雅的创作，特作《修竹诗》一首，期待能有知音之士共同传阅欣赏。
（译文在保持原文典雅风格的基础上，对"逶迤颓靡""金石声"等典故化用现代意象表达，将"洗心饰视"等浓缩表达展开为具体阅读体验，并通过分段呈现原文的逻辑层次。）
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