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[唐] 陈子昂
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
《感遇诗三十八首·其十九》现代文赏析：
这首诗歌以犀利的笔触批判了当时社会崇尚奢靡的风气，展现了诗人作为初唐诗人的社会责任感与批判精神。诗人通过对比圣人的简朴与当世的奢靡，表达了对道德沦丧的深切忧虑。
诗歌开篇即以"圣人不利己"确立道德标杆，暗示当下统治者的失德。中间部分"黄屋非尧意"到"人力安能存"构成强烈对比：一边是上古圣王的简朴，一边是穷奢极欲的现状；一边是清净无为的佛教理想，一边是劳民伤财的土木工程。诗人用"鬼工尚未可"的夸张手法，凸显了人力物力的巨大浪费。
结尾"夸愚适增累，矜智道逾昏"堪称警句，指出炫耀愚昧只会加重负担，标榜智慧反而使道德更加昏聩。这种悖论式的批判，展现了诗人思想的深刻性。
现代文译文： 圣人不谋私利，心系百姓疾苦。 华美宫殿非尧的本意，瑶台仙阁更不值一提。 我听闻西方佛教教化，崇尚清净之道。 为何耗尽金玉，雕刻佛像以示尊崇？ 高耸建筑耗尽山林资源，精美装饰堆砌珠玉珍宝。 这般工程连鬼神都难以完成，凡人之力怎能持久？ 炫耀愚昧只会增加负担，夸耀智慧反使道德昏聩。
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