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[宋] 舒坦
欲问葛陂安在哉，端疑波底化龙来。
子猷此兴君知否，小径何妨卷竹开。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
和刘珵西湖十洲·竹屿
欲问葛陂安在哉，端疑波底化龙来。 子猷此兴君知否，小径何妨卷竹开。
这首诗是作者在欣赏西湖时，被湖边的小岛所吸引，联想到《搜神后记》中葛陂化龙的典故，于是便有感而发。
“欲问葛陂安在哉？”作者首先发出一问。葛陂，是东晋大诗人陶渊明的故乡，也是他一生爱好竹的形象所在。他宅边有五亩之竹园，日夕与此为侣，竟与竹为邻，陶氏爱竹如此，可谓人竹相谐。陶氏不仅以竹自娱，更可贵的是借竹明理，“以竹之与人无竞，山人之品格也。”刘宋晚期虽不如东晋士大夫清谈之风盛行，但在一些文人雅士中，也很有影响。所以作者这样问：想问问葛陂安在？当然眼前没有“波底化龙”之竹林了。那怎么又不肯定实为波底化龙来呢？疑忌的背后实际上是一种愿望，这愿望又是带有人生哲理的思考：如果世上的人都能象波底化龙那样，该多好啊！刘太尉纵容奴仆鞭杀他人的儿子何不为人所容呢？这就表达了诗人对是非颠倒、世道衰败的愤慨之情。
作者把眼光转向历史上的人。据《世说新语·任诞》记载：东晋书法家、名士王徽之生性高傲，不同流俗，车马甚坏。一次雨夜，他忽然想看看映山红，便命人驾车而去。到了山边却回车不进。管车的问道：“今日何不动而久留？”徽之答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”徽之的任性不羁就象他爱竹一样，可谓名士派头。作者在这里提到王徽之的逸事，有什么用意呢？原来在刘太尉的儿子刘珵身上也有这种名士派头。刘太尉“素不礼于（刘）成、（刘）逵”，而成、逵父子却“深衔之”。他们不仅在太尉府中横加欺凌，而且寻衅诽谤成章，“人莫敢言其罪”。作者借王徽之问葛陂之典故反衬出刘太尉对儿子的爱怜之情和对成、逵等人的气愤之意。他内心痛苦不堪，却无法发泄。于是只好借物喻人，借景抒怀了。“子猷此兴君知否，小径何妨卷竹开。”这里运用了子猷兴废之典故。作者深知世上本无仙豆，故用此典故反衬出自己的心境：世上哪能找到那种为小径卷竹而偏偏前来拂卷的小巧风光来调和人情浇薄的社会与心态呢！只能通过对似玉非玉之珉(斜)晴刊象字借游嘲狎一意蕴的情、物上来含蓄玩味！这在篇末发出的邀请对方漫步这缘李篙措描遗命猥群的飞孤肴亲联之中也有所流露。“日午画船桥下过，衣香人影太湖东。”船到桥下经过时已是中午时分。“衣香人影”四字给人以似曾相识之感：或许曾在何处相遇吧？在美丽的太湖畔？这里的作者情不自禁地折服于湖光山色之中了！这是作者由愤懑至抑郁到心旷神怡的心理变化过程的写照。全诗围绕竹屿展开情、事、景、典的交错融合。结构紧凑而自然：起承转合皆自然流露而各具特色。首联一咏叹；二询诘是风波世界令名士子乃挺生姿意纵诗料；三伏笔犹荡气回肠无法“调息”。又是惆怅予怀顿作高岭隐。古人苦追寻罢掷杯砚，“咏倦眼看鸿落翼”，王词和白的小径斋前唤再来，“相携踏翠山中”。可谓别具情趣矣！
全诗把欣赏自然景物与名士风流谈吐糅合在一起。“欲问”、“端疑”、“子猷此兴”是议论；“小径何妨卷竹开”是抒怀；“君知否”以下至船过邀请的内容皆是官僚们的醉生梦死的生活再现——而这一系列联想及生姿流转的表现却全是
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