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[元] 张宪
朝行青溪曲，莫宿青岩阿。女萝施长松，白蘋依绿荷。神来水生风，神去水无波。朝云不为雨，夕露将如何。右宿阿。
神弦十一曲
朝行青溪曲，莫宿青岩阿。 女萝施长松，白苹依绿荷。 神来水增翔，神去波微痕。 三竿松冉冉，一曲蕙悠悠。 兔园谁骋目，采蘋且惊鸥。 虽好朝日色，为怀江上秋。 却惭轻玉叶，言是阿母俦。 四序更代谢，既秋复且收。 夏阴让桃李，晚气歌鸡鸠。 英爽中仙去，藻绘何时休。 托之金石上，古意空悠悠。 高岩激悬泉，幽响答繁弦。 共酌玄天酒，来游天地莾。 余光委远岫，疏影入芳洲。 如此不足听，人间从底游。 玉皇宴清都，酌以金露盘。 万象摇青冥，群仙俨步鸾。 既欢复笑言，舞出烟霄端。 复来问谁主，身世两茫茫。 帝女唱华阳，高会启明星。 连枝如贯珠，非但流繁馨。 九门雪霜清，仙音不可聆。 青溪无太和，但见桐叶凋。 白云随羽节，飞下玉京山。 归云入幽梦，哀壑变晴湍。 昔因谒帝日，鹤驭何翩翩。 寒露泫秋草，芳馨传彩仙。 胡为感秦瑟，玉琯已应旋。 舞筵凄复嬉，曾驾何芳妍。 惟歌使君曲，海客得归船。 当使遏云乐，金石遥相宣。 命驾烟霄里，非我谒上仙。 灵风振长壑，仙驾何时还。 清歌激瑶瑟，妙响入云间。 一饮河之源，一醉日莫山。 右宿阿曲终矣。
张宪《神弦十一曲》是一组组诗的名称，每首诗都描绘了神弦乐的场景和氛围。以下是我对这首诗的赏析：
“朝行青溪曲，莫宿青岩阿。”这两句诗描绘了早晨在青溪畔的曲折小路上行走，傍晚则在青岩间歇息的场景。“曲”和“阿”都给人一种幽深静谧的感觉，“青”又映衬出环境的美好与清澈。古人相信溪水有灵气，常常与人共鸣或显现异象。“朝行”句看似简单明了，但描绘出一个安宁静谧的清晨画卷——这样的画面可能令人浮想联翩，思索自然的秘密或与人之间的微妙联系。“莫宿”句则在一天即将结束时描绘了一个更深的场景——在青翠的山间岩洞中过夜，让人联想到神秘、未知的事物。“女萝施长松，白蘋依绿荷。”这两句描绘了周围的环境：女萝依偎着长松，白蘋在绿荷的簇拥下蓬勃生长。“依”、“施”两字形象生动地描绘出自然界的和谐与宁静。“神来水生风，神去水无波。”在这里，“神”可以理解为自然的某种力量或神秘的精神。诗人描述随着神的存在或离去，溪水产生了或消失的风浪——这是一个奇特的想象和比喻。“朝云不为雨，夕露将如何。”在下一曲中，诗人似乎提到了傍晚的露水——“夕露将如何”。在这里，“不雨”两字透露出露水的存在并不是由于神的降雨恩赐的观念。总之，“朝行”等诗行的背后描绘了一幅人与自然和谐共存、自然变化与人无关的场景。
“右宿阿”这首诗的结尾部分似乎描绘了某种神秘的仪式或庆典——“右宿阿”，可能意味着在青岩间过夜的庆典。“三竿松冉冉，一曲蕙悠悠。”这里“三竿”和“一曲”可能分别描绘了松树的延展和蕙花的优美。“兔园谁骋目，采蘋且惊鸥。”这里的“兔园”是一个古代园林的名称，“骋目”一词透露出这里的闲适与观赏的性质。“采蘋”一句描绘了周围的景色和自然与人之间的和谐。“虽好朝日色，为怀江上秋。”这里，“朝日色”和“江上秋”暗示了自然与人之间的对立——即使外表看似宁静祥和的景象，也仍让人无法摆脱人世的忧虑与思乡之情。“却惭轻玉叶，言是阿母俦。”“阿母”指的是神话中的西王
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