登录
[元] 张宪
曼倩啼饥桃未熟，绮窗珠树层阴绿。上清童子昼临关，鸾尾扫云方种玉。芙蓉画阑春昼长，箫《韶》一派起回廊。八龙未暇送周穆，三鸟遽能迎汉皇。风雨苍苍隔玄圃，不劳西望祠王母。赠君桃核大如杯，归植茂陵陵上土。
瑶池曲
元·张宪
曼倩啼饥桃未熟，绮窗珠树层阴绿。
上清童子昼临关，鸾尾扫云方种玉。
芙蓉画阑春昼长，箫韶一派起回廊。
八龙未暇送周穆，三鸟遽能迎汉皇。
此曲之妙，在于描绘了神话传说中神宗皇帝骑八龙马迎接西王母祝寿的场面，虽出以奇幻之笔，然“周穆、汉皇”均以神话色彩映衬“西王母”。生动刻画了神仙世界之神奇。又此诗虽是神坛曲，但“上清童子”亦透露出人间气韵，并非一味仙化之作。
译文：
汉朝的曼倩仙人啼饥啼渴的桃子还没有成熟，你在雕绘着翡翠的绮窗下，已种满了重重叠叠的绿色烟柳。你是天上人间的上清宫童，大白天降临仙关之界。他用鸾尾扫净云烟，正在为西王母庆寿栽种仙草琼芝。华盛的荷花画栏春日里白昼漫长，箫韶仙曲自回廊中奏起。八龙驾驭的神车来不及送周穆王升天，三鸟遽能迎汉皇降临西王母。在这苍茫的风雨之中，我们已隔着那苍茫的玄圃，不用再遥遥相望去祭祀那空幻的神王母。我赠给你一个如杯大的仙桃，你将它植于茂陵的土中，它就会在你陵上茂盛的生长。
赏析：
这首《瑶池曲》是张宪借西王母祝寿的题材所创作的神仙传说诗。作者运用丰富的神仙故事创造出绮丽而瑰伟的境界，从中显示主人公风流倜傥、诚挚诚笃的气派与风度，寓意不俗。这些富有神话特色的诗词构造出了一个玄乎而迷离的艺术境界如陶渊明的《桃花源记》、李白的神话系列等等、超越自然的描写展现了独特的想象力和非凡的精神创造力主要部分基于生活素材而有新奇的意蕴 、一方面追踪时代习俗又突显出奇诡的人格力量由于能表现热情欢悦的感情原因也就有了如羽化之泉、神腾骥足的美称此种风格的创作技巧历来也为诗人所首肯并为诗人们常常所袭用本篇与程嘉燧描写玉簪花著名的绝唱不能并日而语同样想象神化完全模拟玩索这样类似的咏艳诗句尤其得不了嘉许更有几点不足：有怪无奇的咏艳即便优而愈妒琢浑浑璞璞必然仰扳劲兀内容介乎婉曲温漾以及板现盈绌不足情韵：曲旨委宛浅说就里悟知诸诗人如何发舒磊落腾骧之情状不为琼枝一段当不至此折调以身名论盖逊色也）表现出自己的风格来这一类诗歌通常只是把它当做文学史上的故事传说一读了事作为个别的艺术欣赏有时候也加以称许但很少从艺术的角度去分析研究它）然而从艺术欣赏的角度来看这首《瑶池曲》却具有它的独到之处）它把神话传说和现实人物巧妙地糅合在一起把天上和人间艺术地统一起来）它把神仙世界和人间生活和谐地联系起来）它通过天界仙女在玉楼翠树前歌舞宴乐、把神仙们淡泊恬适的生活追求、脱俗高傲的人格魅力加以艺术渲染）这比那些完全神话化的作品更有力地冲击了人们对神仙世界的迷恋意识让读者更深入地思考认识生活的真谛在诗人笔下，王母祝寿是华诞欢庆；而人间圣主天上的神仙则是纯真友谊的桥梁与纽带表现了诗人的良苦用心所以诗人在此曲的结尾特别赠送仙桃以表诚意使友人终身受用不已借此亦可见诗人真挚坦诚的情意朋友啊！倘若你能按我说的去做，便可精神焕发长生不老在尘世之上求得逍遥长生乐！由此可见张宪的高超的艺术才华！其文彩与真挚情感双绝！可见他才情横溢 神采飘逸 不愧为一绝佳公子！此篇深得仙气 雅致清绝！真是人间一绝佳公子也！也体现出诗人淡泊名利 高风亮节的品质 故而后人有“一骑红尘张公子”之美称也！
从全篇结构看首联与颈联相互呼应句法相似并且同为对偶句形式押韵相同都为入声屋韵“绿”“玉”“曲”三字皆为仄声字
微信扫一扫
张宪诗词推荐