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[唐] 元稹
慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾，
《玉魄冰魂：诗人慈竹诗中的士人风骨与生命悲悯》
这首十二韵排律是诗人唱和李德裕《慈竹》的精心之作。诗人以"慈竹"为审美客体，通过五组精妙的意象群，构建出一个超然物外的精神世界。
开篇四联以"青瑶华"、"玉粒"、"细琼"等玉意象群，赋予慈竹晶莹剔透的特质。这种以玉比德的传统可追溯至《礼记》"君子比德于玉"，诗人在此暗喻李德裕高洁品格。随后"亭亭"四联转入自然意象群，通过霄汉、雨露、冰碧等元素，展现慈竹傲霜斗雪的生命力，其中"箫韶风昼罗"化用《尚书》"箫韶九成"典故，暗含对盛世之音的期待。
第七至十联形成神话意象群，"鸾凤"与"燕雀"的对比出自《庄子·秋水》，喻示贤者与俗士的鸿沟。"仙坛"、"灵物"等道教语汇，将慈竹提升至通神之境。最后两联笔锋陡转，以"孤生者"的悲鸣作结，与开篇的华美形成强烈反差，这种"乐景写哀"的手法，深刻体现了诗人对边缘生命的悲悯。
全诗在艺术上呈现三重结构：物质性的竹（前六联）-精神性的竹（中四联）-社会性的竹（末两联）。这种由物及人、由形入神的递进，暗合白居易"歌诗合为事而作"的主张。诗人在赞颂李德裕的同时，也寄寓了自己在牛李党争中的政治立场，更通过"病痾"意象，为唐代寒门士子的命运发出沉痛叹息。
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