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[唐] 元稹
估客无住著，有利身则行。
出门求火伴，入户辞父兄。
父兄相教示，求利莫求名。
求名有所避，求利无不营。
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。
交关但交假，本生得失轻。
自兹相将去，誓死意不更。
亦解市头语，便无邻里情。
鍮石打臂钏，糯米吹项璎。
归来村中卖，敲作金石声。
村中田舍娘，贵贱不敢争。
所费百钱本，已得十倍赢。
颜色转光净，饮食亦甘馨。
子本频蕃息，货贩日兼并。
求珠驾沧海，采玉上荆衡。
北买党项马，西擒吐蕃鹦。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。
越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
通算衣食费，不计远近程。
经游天下遍，却到长安城。
城中东西市，闻客次第迎。
迎客兼说客，多财为势倾。
客心本明黠，闻语心已惊。
先问十常侍，次求百公卿。
侯家与主第，点缀无不精。
归来始安坐，富与王者勍。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。
岂唯绝言语，奔走极使令。
大儿贩材木，巧识梁栋形。
小儿贩盐卤，不入州县征。
一身偃市利，突若截海鲸。
钩距不敢下，下则牙齿横。
生为估客乐，判尔乐一生。
尔又生两子，钱刀何岁平。
《商贾之道：诗人〈估客乐〉中的唐代商业图景与社会批判》
赏析： 诗人这首《估客乐》以冷峻笔触勾勒出唐代商人群体的生存哲学与商业生态。诗人通过商贾的视角，展现了中唐时期商品经济勃兴下的社会变迁。全诗可分为三个层次：商贾的处世哲学（前16句）、发迹历程（中28句）和权势扩张（后16句），形成完整的商业发迹史诗。
诗中"求利莫求名"的祖训与"卖假莫卖诚"的行规，揭示了商业伦理的异化过程。商人们用鍮石冒充真金、糯米仿制珠玉的欺诈手段，与"邻里情"的消解形成对照，暗示商品经济对传统人际关系的冲击。随着资本积累，商人活动范围从村野扩展到"驾沧海""上荆衡"的全国性贸易，最终在长安形成政治影响力，甚至能"先问十常侍，次求百公卿"。
艺术上，诗人采用叙事与议论结合的方式，以商人口吻自述经历，增强真实感。比喻如"突若截海鲸"生动刻画商人势力的野蛮生长，结尾"钱刀何岁平"的双关（钱币与权力之刀）则暗含讽喻。这首诗不仅是商业史料，更是对"利欲熏心"社会风气的深刻批判，体现了诗人作为新乐府运动代表的社会关怀。
现代文译文：
商人没有固定居所，有利可图就立即动身。出门寻找生意伙伴，回家告别父亲兄长。父兄谆谆教导：追求利益别求虚名。求名需要避忌太多，逐利却能无所不为。伙伴们互相约束：宁可卖假货也别老实。交易就要弄虚作假，本分诚信得失太小。从此结伴闯荡，誓死不改此志。学会了市井黑话，便断了邻里温情。黄铜打成金手镯，糯米吹作玉项链。回到村里叫卖时，敲击声宛如真金。村里农家妇女们，哪敢讨价还价。百文本钱投进去，转眼十倍利润回。面色渐渐光鲜，饮食日益精美。本钱利滚利，买卖越做越大。为寻珍珠远渡重洋，采集美玉登上荆衡。北方买来党项骏马，西方捕获吐蕃鹦鹉。炎洲购得火浣布，蜀地搜罗织锦缎。越地婢女肌肤滑腻，奚族童仆眉目清秀。算计着衣食开销，不在乎路途遥远。走遍天下商路，最终回到长安城。城中东西两大市，商贩们列队相迎。迎客兼做说客，财富使人倾倒。商人本也精明，闻言暗自心惊。先去打点十常侍，再结交百官公卿。王侯将相府邸里，处处打点得周到。归来才能安心坐，富贵堪比王侯。差役们酒肉餍足，县吏们宅院落成。何止是闭嘴不言，简直任我差遣。大儿子经营木材，慧眼识得栋梁材。小儿子贩卖私盐，巧妙避开官府税。一人垄断市场利益，气势如截海巨鲸。官府不敢征税，否则獠牙相向。生为商人真快活，注定逍遥一辈子。你又生下两儿子，这敛财何时能停？
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