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[宋] 吴泳
圣学希天善牖民，风霆鼓舞气如神。
转回姚姒文章古，作起殷周礼乐新。
有限科名非究竟，无穷经术要纷纶。
事君自昔无他道，不有其身是致身。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
乙未恭和御制闻喜宴诗
圣学希天善牖民，风霆鼓舞气如神。 转回姚姒文章古，作起殷周礼乐新。 有限科名非究竟，无穷经术要纷纶。 事君自昔无他道，不有其身是致身。
宋人吴泳的一首诗歌，它的背后有深刻的道理，历史的承接以及明亮的仁德情怀，蕴含了一种家国情怀与浩然之气。诗歌主要是应和御制的。因此首先要对其作所写的内容及其气氛有所把握。“乙未”乃是熙宁四年，那时，宋朝正以王安石为参知政事，主持变法。
首句“圣学希天善诱民”，从大处落笔，写出了诗人对宋政坛的总体印象。它赞扬了新政的宗旨是追求天理、启迪万民。这一赞词，显示了吴泳的见识与胆识。“风霆鼓舞”一句，形象感很强，而能以“鼓舞”状“风霆”，将抽象的道理具体化，生动化。同时，这一句又以神采飞扬、气贯长虹之势，统领全诗。由此看来，诗歌开篇不凡。
接下去的两句，承上而来，具体描绘新政的“古”、“新”。从“古”处落笔，以“转回姚禹文章”之“古”，说明新政发扬了姚、姒之学。“礼乐新”三字，表明新政将改变古礼乐长期不举的局面。“礼乐新”三字含义很广，“殷周礼乐”只是其中的一部分内容。“转回”含有变革、振兴之意，“作起”与“鼓舞”意同。“有限科名非究竟”，是从个人处落笔，语意非常诚恳。吴泳认为求取功名应当服从于实行新政这一更高的目标。宋时的科名是士子必由之路，而科名又有一定的范围。但是人生的目的却不应当局限于功名这一狭小的范围之内。“无穷经术”则是大路、大道，“要纷纶”则是诗人以“无穷经术”高于科名的依据所在。“纷纶”意为丰富、有条理。“事君”一联说明从政的方法和途径。诗人认为“事君”之道在于贯彻执行“圣学希天善诱民”的方针。在诗人看来，“事君”不应只限于施展个人的才华，而应将个人的才智融入新政之中，与众人协力推行新政。
总之，诗中透露出诗人对当时变法的满腔热情以及忠心耿耿的可贵思想。从个人角度讲，“不有其身”表现了诗人勇于为推行新政而献身的精神。从政治主张方面讲，此诗应是当时推行新政的一篇宣言书。
此诗用典较多且典故运用得恰到好处。用事是古人作诗常用的手法之一，关键是要用得贴切自然、恰到好处。“转回姚禹文章古”，句中“转回”一词若处理不好，便会犯晦涩的毛病。而诗人将它放在鼓舞一词的前面，就变成了宾语的前置，既显示了自己的褒扬之意，又符合自己当时所处的时代背景及自己的身份地位。由此可见吴泳驾驭文字的本领。“事君自昔无他道”，道出了古今为臣子的原则，表现了诗人耿直的性格和忠君报国的坚定信念。同时这一句诗又是抚时自勉的格言写即使吴泳认定治国要做的几条准则：“善诱人”，“辅其不及”、“能称孝乎”；若是负了使命则为君不能弘毅自守而已以至于务论曲道缘其豫腌茶异麦犁鸾峤策遂顺情之便甘心同之。”吴泳坚信只要遵循圣学大道就能达到辅佐君王的目的而决不会为小人所利用。因此他借此诗表明自己的立场和态度。
总之这首诗语言平实而富有感情色彩；风格雄健奔放；气势纵横跌宕；格调高雅；既显示了诗人思想的进步性和正义感；又表现了诗人驾驭文字的本领；是一首难得的好诗。
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