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[宋] 吴泳
椒丘徐步不离尤，结驷朱门易养骄。
宁似木鸡甘用拙，弗如龟荚以灵焦。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
和张宪登乌尤山
宋 吴泳
椒丘徐步不离尤，结驷朱门易养骄。 宁似木鸡甘用拙，弗如龟荚以灵焦。 山川信美才人出，金玉难坚老景凋。 旧说尉曹悬半璧，不妨二老各沧漂。
乌尤山是临江城步之山，也是宋代有名的游览胜地。尤溪萦带，椒丘小径迂回其间，连皇帝和名士都常来凭吊。从它的四周到山顶峰巅都是可以眺望风景佳丽的区域。因而是豪门贵族“结驷连骑而往”玩赏吟咏的地方，但也绝少不了与青林翠竹的参差掩映中的“耕夫蚕女”之声，形成浓厚的朴实无华的生活气息。在这宜人的环境中诗人没有忘掉他的家园，便兴致勃勃地登上了山去，远眺近观。当到了半山腰（据宋程大昌《演繁露》载，“僧曰‘朱门何似椒丘？山颠俯瞰郡城如井中’”）向四处舒展视野时，不由地对权贵们产生了羡慕之情。“结驷朱门”用《韩非子·难言》中词句，泛指权豪势要而言，意谓他们尽管乘着豪华的车马来来往往，容易养成过分的骄纵之气；诗人宁愿像一只驯养后舍开仗势唬人的木鸡那样谨慎从事，“守拙”自保；而绝不忍心让像龟、瓜那样朴实无华而又能抵御天灾的“灵物”遭殃。这实际上是诗人自己处世哲学的表白。木鸡“用拙”而“不败”，瓜“以灵”而得长生，这是作者所追求的目标。在作者看来，“木鸡”之所以能“不败”，是由于其外表象死物一般毫无活力的缘故；“龟荚”能抵抗“灵焦”也是因为它呆萌而无过利可逐的缘故。“木鸡”“龟荚”二字即魏文帝笔下的“拙”、“朴”二字之意。“甘”字在此很有滋味。前人有诗说“外枯中膏理至纯”（《鹤林玉露》卷一引），颇能表达出作者用意。
诗人对权贵的羡慕之情还表现在他对自然景物的审美观照之中。“山川信美才人出”，是说山川本秀美，但更重要的是有了像谢灵运这样的才子。从一定意义上说，山水是人物造就了诗人，而不是诗人去欣赏山水。“金玉难坚老景凋”，随着时光的流逝，事物都有由盛而衰的必然性。就连坚硬的金玉也难逃此命运。对于封建士人来说也大体如此。它还包含着另一层深意：在封建社会里，老成凋谢是士人普遍的悲哀。诗人对权贵的羡慕之情与对自然景物的审美观照融为一体。这种写法在宋诗中并不多见。
诗的最后又写到历史故事：“旧说尉曹悬半璧，不妨二老各沧漂。”讲的是城步有个典故：“城步有虞侯贪残无艺，暴骨如莽……予至城步，大误卤莽之者凡再拜谢以祭其先配享周召陵也……近或谓彼一尉曹所悬半璧不足道，余谓彼当日诚不足道也。”吴泳于宁宗嘉定年间考中进士后曾担任过朝议大夫、知合州等地。这则故事与他对权贵的羡慕情结一起，更使这首诗耐人寻味。在作者的审美意识中只追求“宁似木鸡”、“弗如龟荚”的精神境界；而对于那挂剑虚左、但求相安一隅的退避权贵来说已算是最大的满足了，何况悬璧沧漂，“不减伊吕陶朱之贤”（吴泳《鹤林寺田舍人玉鸣曲有“春浓一笑谈归去愿随琴鹤绕江湖”》），只能“望其尘而却走也”。他的企慕对象仍是高蹈隐逸于江湖的山林野渚中的江湖人，只不过比起同处江湖又略带牢骚不平之气的吴潜（梦戒）所说的：“每叹闾巷诸老犹在眼前及得林间一二闲游屐亦任其颠连隐显为适无屈声色矣”（吴泳《全弃素稿》）更为矜持些罢了。这样的“贵游因
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