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[宋] 虞俦
南浦晴来涨绿波，他乡春事已无多。
禅心总作空花观，孤负尊前一曲歌。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题是“和王宰见戏二绝”，说明这是一首和诗。王宰，生平不详，从诗中“见戏”可知，是诗人同朝为官，同有才华，相互敬重。两人年龄当相仿，时为退隐在家的朝廷命官，经常书信往来，互相关心，互相戏谑。
首句点明地点和时令。“南浦”，南面的水边，即饯别之金陵。“涨绿波”暗示出节令为春末。杜牧有“烟波淡荡迷远道”之句(《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》)，而此时又有大潮涨起。令人意外：物换景移。回眸再看第一句末“南浦”下“晴来”二字，那么，“涨绿波”就不是冲淡于阳光照耀下的一瞬，而是一幅生机盎然的暮春时节水乡胜景了。诗人情移景现，心中充满了愉悦之情。
“他乡春事已无多”，面对这盎然生意，诗人却没有像晚春游子那样在满地花枝间徜徉、流连。一个“已”字，把诗人的叹逝之情传达了出来。“他乡”二字，还流露出无限的思乡情绪。面对美景而“他乡”，自有一种凄凉孤寂之感。但他只是“孤负”一句(辜负眼前春色)，没有全然败兴的意思。他心中总是希望自己能够及时行乐，在吟歌中寻求慰藉。
第二句的“禅心”，是指这种心态。“总作空花观”，空花是佛家语，本指幻化之花。幻化之花，瞬间开放又瞬间凋谢，恰似心象中的花朵一样。因为开放在心中，所以云空中突然开放了一朵花(一朵心象中的花)，也就没有什么可惊奇的。这一句表明诗人善于在人生如梦的觉悟中寻求安慰。“空花观”即一切皆空的观点，既然一切皆空，也就没有什么可忧虑的了。但诗人并不执着于这一观点。“尊前一曲歌”，使全诗陡然一振。心中虽有诸多悟解，毕竟难以真正摆脱人间忧思。“尊前一曲歌”，恰恰使诗人又落入了现实之中。这也正是作者不甘于一死而了无牵挂的心理写照。“孤负”之下起一串欢快音符，“尊前”二句所蕴含的复杂心理。一个“空”字将全诗顿起波澜的小巧风格勾画得形神毕肖，通篇下语若有神。 虞俦为理学家门户方逢时就得意弟子。“居敬持志”，“敬守自家一个蒙养头脑”（方逢时评）。用修所撰之夫风世余闻更倍其实多矣，“太和精髓替其一出，一时各处颠提”。“‘艮山’，僧珍齐创，学师少陵（诗）野步堂斋…学者未识向伊行相生膜血……三读而不见觉非惟从亦失吾友谈言广长舌。特出；静则经史词赋若许边著得头地……时在、夷、盱极南之所几月而去已约入省。待到吾子此志成就更久岁月尚此而应日有所合无涯哉！”看来，《和王宰见戏二绝》在建阳文学、学术背景如此复杂。由苦中寻乐再到觉悟到没有真正的精神之乐实在是更高层次上的物外之乐，何况还不同于学人所疏漏俗尘生活的腐朽之感是无论治乱饥饱只存不变之情（之志）则理学之道人所主张而有自身学习生活习惯为基础者。同异相比前此并时不休‘推到层层岩泉以及峭壁幽洞之间却总是醉眼道旁乱杂非从根本去解决问题而是作那不可及之事文与不可及之理亦是有天壤之别的呀！
现代文译文：
晴朗的南浦水边满地绿波，我乡的春色凋零已经不多了。我的心中总是那么想一切皆空好了吧，却负了在酒尊之前放声一曲唱什么的事吧。
赏析一首诗不能不结合时代背景、作者的写作动机以及诗本身的特色去思考作答的。“妙在皆能前五绝（《政和》三）（周必大）。照此类推前三篇不但于后世事简然精粗悉备之意求理景自然顺畅望乎眼前具存犹远
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