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[宋] 虞俦
仙格孤高老始成，临池爱刷羽毛轻。
未看月下婆娑舞，且听风前嘹唳声。
向人自在有真态，伴我官间无俗情。
少待相将林下去，携筇更引鹿同行。
观鹤
仙格孤高老始成，临池爱刷羽毛轻。
未看月下婆娑舞，且听风前嘹唳声。
向人自在有真态，伴我官间无俗情。
相将林下去携手，携筇相引鹿同行。
这是一首描绘鹤的诗，鹤在中国文化中常常被视为高洁、清雅的象征，鹤也被誉为百鸟中的"神仙"。鹤有较高的欣赏价值，成为咏禽中之冠。古今诗人无不赋予鹤高尚优美之风，来表现其品性与性格。这组象征主义风格的诗创作时期应该是从宋朝后期，一些观赏、养殖技艺如饲之以生鹿，杖履结合融入了禽鸟活动中等方面情况皆和此诗相似，读之兴味盎然。
首句“仙格孤高老始成”以鹤的“仙格”起兴。“仙格”即指鹤有仙风道骨，高洁不俗的特性。“孤高”二字，则是对鹤的品格的具体要求。鹤是鹤科鸟类中年纪较大的一种，故以“老始成”三字说明其积厚才高，隐喻这些诗人多是在科举考试中历经挫折、至晚年方得志者。从修辞手法上看，“仙格”与“老始成”之间存在对仗关系，即前者是对全诗主题的概括，后者则是对前者的具体解释与说明。两句之间存在引证关系，是递进关系而非并列关系。
第二句“临池爱刷羽毛轻”则是对其中一位诗人的具体描写。这位诗人可能是喜欢书画的陆游或米芾等。“临池”即指书法、绘画之事。“爱刷羽毛轻”一方面说明这位诗人喜欢轻盈的毛笔字或画作；另一方面也说明他性格轻清飘逸，不重功利。
三、四两句“未看月下婆娑舞，且听风前嘹唳声”是诗人之间的对话，是对鹤的赞美之声。“婆娑舞”即指婆娑起舞的鹤，“风前嘹唳声”中的“嘹唳”一词既形容鹤叫声嘹亮入云，也显示鹤卓尔不群的气势。作者本在此时欲表达的应是对这些已经近暮之年的诗人垂青之年竟未稍示屈服的意思，其中的悲壮与自豪心暗含在内。同时这又是一篇赞美诗意的赞歌：“婆娑舞”也罢，“嘹唳声”也好，都是鹤之趣、鹤之雅，这些老年人以此情此景来表示自己壮志犹存是不难理解的。“未”、“且”二字用得好，前者为“但愿”，后者为“且喜”，既表达了愿望又显示了诗人的心理活动。在主客观之间巧妙地取得和谐统一时不可多得的佳句。
五、六两句“向人自在有真态，伴我官间无俗情”则是由物及人。“真态”二字实写鹤之性格：既存有初翔丹凤、晚化白鸿的情致（见《列仙传》），又存有高洁闲雅的风姿。这位鹤仙在这两句中只“向人”二字得到“真态”。“无俗情”之“伴我”，既表达了自己因礼贤下士而没有官场中的俗情庸致沾染上之意；又说明了为官多年自己仍旧潇洒不俗之意。“伴我”二字写出了鹤已把诗人作为相与终接之人。“无俗情”，又在颔颈二联语炼句字以断面的情况下对自己表白及人心有倾向于一侧一事重新给予表白和支持……真情点点分明妥帖可以说是实现了通体关榫——从典雅谨严与逸丽跳脱这个诗歌对路层次上来判断的噢
结尾句：“少待相将林下去，携筇更引鹿同行”。“相将”即作伴之意，“筇”，简陋之物；而引之于前是为携之后有鹿相随之行何等的闲情逸志，何等的自我鼓励和安慰：没有争夺的心，不为禄位所系真是圣者雅人大小隐也该为一尘不染的上等妙品罢——什么样的意兴淡然拥有其赏当必趋附不尽赏析终归有些收敛文人言之鼎湖久矣许多未曾复函只是费事相关今日恍若返宋之初还算最富一代娇健造物了因囿于太多没法转惜偷《发寿阳还颖昌道中》以毕原题呵诸如此例想不会少的。“诗是文化或生物长期演变后精神思想的一个组成部分当大环境的制约和解一时收束乃至畅遂之外又是灵智
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