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[宋] 虞俦
软炊香饭杜陵老，烂煮葵羹玉局仙。
饱喜饥嗔吾未免，何当辟谷去求玄。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗：
这首诗是以开玩笑的方式吟咏养生之术。用诗这种活泼的方式来对待“富贵修身、老有所终”这个重大话题，我觉得自有它特殊的效果。“人生在世，壮健自诩；延年可得，学习养生而已”，许多人奉为“救命真诀”，仿佛向深奥玄妙的黄帝内经又跨越了一步似的。然而，就一般平头百姓而言，大可不必如此。不过，如果能像杜陵老那样自己烧炊饭吃，有山芋、红芋面等杂粮作营养，也就不至于像那个年代许多生活困难的老百姓那样“缺吃少喝”了。在诗人看来，那滋味要比那个官僚杜陵老“饱食终日”好得多。这大概是这位杜陵老能受到虞俦诗中优待的原因吧。
然而，仅仅吃上好饭还不够。你既然是个读书人，就不能没有一点名士风度。虞俦对那个煮“玉局仙”的玉局道人也很是羡慕。玉局道人是个会享福的文人，他能烧得一碗美味“菜羹”（看来是在故居房屋闲角开辟的小园种的蔬菜之类）无论是画画的砚田肥瘦无定这种富有夸张意味的打油诗、“窗含西岭千秋雪”之类无头因它的胜美咏景诗歌同花衣广袖脱不下十分适意凄凉截然有别的特有意境，还是“自种畦中菜，偏寻瓮里香”这种在自家庭院里种菜自给自足的悠闲生活，都令虞俦向往不已。他觉得他应该像那位玉局道人那样，既有口福，又有福趣。
但是，诗人在“饱食终日”的同时，也并非忘记了自己的“责任”。他从这位杜陵老和玉局道人的身上悟出了一条养生之道：不要因为贪吃而损害身体。这倒也是一句真话。一个人如果整天胡吃闷睡，什么也不管，什么也不顾，结果往往适得其反。诗人说：“饱喜饥嗔吾未免”，就是指出了这个事实。“饱喜”就是贪吃，“饥嗔”就是挨饿（不是正常的挨饿而是无钱吃饭发愁的挨饿）。人生就是这样一种滋味——它不象唐代的菊花糕、五代蜀宫中的玉露糕、元代杭州刘仁德的珍珠糕那样有一种特定的风味。再说“饱喜饥嗔”还是精神养生之大忌。“清心寡欲”，要清心但不能一点欲念没有；要寡欲但不能完全没有。“何当辟谷去求玄”，实际上就是说不能整天想入非非，应该保持正常的生活规律，才能达到长寿的目的。这是虞俦作为一位文人给人们所提供的“养身之道”。
这和《庄子》所提倡的“无为而治”有着根本的区别。
现代译文如下：
我这位朋友就像杜陵老一样，自己烧饭吃且还做得香喷喷的。他饮食有规律，蔬菜、杂粮样样都有，既有口福又不缺乏营养。我也该向他学习啊！不过不要像玉局道人那样过于讲究饮食。因为即使是玉液琼浆、山珍海味吃多了也会损害身体。所以不能一味贪吃而损害身体啊！我们应当保持正常的生活规律才能达到长寿的目的。
希望以上回答对您有所帮助。
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