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[宋] 虞俦
平昔相期汗漫游，杖藜还肯访林丘。
君来便觉客不恶，我醉无言山自幽。
柏子乍燃香拂袖，酷奴初试雪浮瓯。
慈亲眉寿间居好，谁道周南叹滞留。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
和俞孚仲游南坡
宋代 虞俦
平昔相期汗漫游，杖藜还肯访林丘。 君来便觉客不恶，我醉无言山自幽。 柏子乍燃香拂袖，酷奴初试雪浮瓯。 慈亲眉寿间居好，谁道周南叹滞留。
初春的午后，当碧空把蓝紫色的光柔和地铺在杨柳丛与水渠边的时候，诗人与友人俞孚仲一同信步出游。他们相约着漫游天下，像传说中的仙人那样，不问世事，只求自在。此刻，他们手中拄着藜杖，还兴致勃勃地探访着山林丘壑。诗人在上首中曾有“杖藜扶我过桥东”之句，写自己与友人同游山水之乐，与好友一起神游山林，正是人生一大快事。诗人平时常感到世事的纷扰和烦忧，如今暂离尘嚣，仿佛得到了一种解脱。他环顾左右山水，林木花果都是那样令人赏心悦目，“山得风约略而成苔”，幽静的山坡上吹起春风，虽然几处“成苔”，但却满目苍翠。“醉眠莎草道翻身”，表明他们俩已有久违林泉的酣醉，此刻在山风花香中更觉客中畅快。诗人不写自己如何醉眠草径的情景，而以山林的静谧反衬出游人的欢会。
颔联正面写与友人俞孚仲的交往。“柏子乍燃香拂袖”，句中两个典故颇为人所称赏：一出于《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕而见仓梧子其弟子曰：……死生亦一条也。吾以以为其形固足保也而死生惊不亦远乎哉？今死者以子为我未可也。”“木受绳则直，金就砺则利。”柏子象征“木受绳”式的修身做学问，“香拂袖”象征他们互相砥砺，正如《三国志·魏志·钟会传》“始有尊老敬贤之行”。两句称赞友人的品行和修养，表示得失不放在心上：“我醉无言山自幽。”高隐式的人物与恬适的自然浑为一体，与狂歌痛饮式的人物正相反。“我”沉默着作自然一员了。朋友讲错了亦用不着怪罪：“君来便觉客不恶”，这不是从人际关系着眼，“客”又加着“君”字，显然指自然景物。这两句写得很得体。
颈联写游山玩景的具体情形。“柏子乍燃”之后接以“酷奴初试”，构思新颖活泼。“初试”二字含义深长。雪瓯即雪白的茶瓯，“酷奴”借指品茗，“初试”二字带出一种清香拂袖的茶香气氛。此句展示出高雅的审美情趣。作者似乎不满足于一般的赏心悦目，而要进一步追求清馨馥郁的环境气氛。“初试”二字耐人寻味。他相信好茶能使人心境澄清，得道成仙。“初”指服茶之初能够祛除一切疲劳与烦忧。“酷奴”“雪瓯”，俨然象征了苦尽回甘的美好精神生活了。登山寻幽务必持之以恒：好友虽来此住了半刻时间就开始告辞，未免走得太匆忙。临机赴缘摆脱一切凡俗劳困是为了更好放浪形骸。“自在白鸥。”有尽言没有给未尽情打个埋伏,意味着择日旧地再来逗留多时来品尝美好的绝非平凡凡景寻常人所领会得出深深有趣的心理、细微新警的感情就好像是宦途受挫的杜甫“暂因苍藓束行装”后“回看巴路在眼低”那种欲去未行的神态一样。
这首诗前四句用典贴切自然、生动传神、诗意含蓄不尽。诗人把友情友情写得那样高尚纯洁、富有诗意，不愧是一首借景抒情、有艺术的《北山移文》。没有参加此次同游者也应该享受到不少欣赏虞俦这组难得一见的文艺合作的愉快，末联真切地道出了真意和本心，“我字和君惊不已”！相比之下那位必须补写出双方细节是愚钝到无可救药了！当俞孚仲“卷起湘帘送客处”“芝兰满目”，若将题中的“间居
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