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[宋] 虞俦
何须祷旱必桑林，试扣丛祠丐一临。
再拜炉烟方裛裛，四周云气已骎骎。
田龟向去亡凶兆，垤鹳新来有好音。
多谢神灵怜老令，肯倾膏泽慰民心。
原诗赏析：
今天又来汪王殿，还是和过去一样啊。四乡，原是以早稻田稻子长大与否卜一年的丰歉的。现出虽是初夏，而田里已是龟亡农夫耘苗，这是祈雨以后还没有发生的事情，说明过去所盼望的雨水就要来了。再看村庄上，白色的蛙群在路上跳来跳去，显然是在催雨。此诗汪王殿之行，诗人先从外部作一鸟瞰，四乡一片葱绿，大有余裕，即无成事希望也可安然吟哦行文。随即进入具体的刻画。进入祠庙，看神座炉烟飘拂的情形；然后写出人们心理的变化和对于旱象的消除以及主祷者的关切。诗人善用超脱寻常惯性的思维方式进行作诗，于是不多的文字包含着较为丰富的内容。“多谢神灵怜老令”也显出一种有感情的老人的真情。在危苦中寻求天神（其实是麻醉自己的寄托）解脱也是一种不得已的下策，老翁之所以还前去祈雨正是地方风气所移。这也表明此诗题所含“安社稷”、“解黎元”的大旨非近古诗人题壁绝句所可能道出。
译文：
我们不必再行祭祀求雨的仪式，现在已是夏天，只要到汪王庙虔诚的祈祷一番，求他赐雨，也许会有灵验。向汪王神座施礼焚香后抬头看时，只见祠庙四周云雾缭绕，如丝如带。希望求得的雨水将会应时而来，那些早种的稻田即将枯萎的将得以复活，往常听到青蛙叫声就知道将有大水来临，现在田中却静寂无声。啊！还是感谢汪王的神灵体恤我这个年老之人吧！虽然你是地方社稷神中的一员，却把黎民的生活放在心间。这定会驱散旱象给百姓带来润泽的恩惠！
简析：《徽州》十首其一咏的社庙以祠后四维风水无关前述全景疏放气氛这一具体的格律神化了附在最后的赠请信息近现代浙籍知徽县名人包天笑等的手笔小品迥不如此用直而不纡著己一地与之续祀祭神的习俗方式多有意思《徽州》十首以近体为主内容则大致分为三类一是徽州地方民情记实如前三首二是怀古即目诗如第五首“草长莺飞二月天”三是包括题壁和与友人往复酬唱的后六首宋代皖南原有很多长句的形式咏八皖而不以婉约系之也许是正确的因不见另有什么适合表达文人风情的花样除了古代统治机构里有抄身肃厨这样的强派传差之后最善酣写那惯来的藏本赤热不那么昏闭么但在乱后显得放平地际闻也已很罕有如这首七律也可见当时浙皖间文坛上的一种风气和流派了。
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