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[宋] 于石
故家有乔木，众鸟巢其枝。
纷然各卵育，自啄还自飞。
谁欤恣残忍，缘木登其危。
毁室取尔子，杀戮轻如嬉。
漂摇风雨中，巢破不复支。
破者尚可完，死者终无归。
自谓翔后集，倔乃失所依。
胡不舍之去，远择高林栖。
主人不我爱，舍此复何之。
哀哀鸣向天，路远天不知。
吾闻重太息，事莫大於斯。
弱肉强之食，扰扰今何时。
人生且未保，尔死谁复悲。
寄言民父母，赤子方流离。
故家有乔木
于石
故家有乔木，众鸟巢其枝。
纷然各卵育，自啄还自飞。
谁欤恣残忍，缘木登其危。
主人不我爱，舍此复何之。
译文：
世家大族之所以能繁衍昌盛，就如同高大的乔木一样，众鸟在它枝繁叶茂的树冠下筑巢栖息，各自生儿育女。然而，乔木自成一片天地，鸟儿们各享其乐，并无分争。然而谁这么残忍呢？缘木上爬的人不顾危险，结果树倒巢塌，必然祸及自身。房子的主人连看都不看我一下就毁了我巢中的儿女们。其害犹小，杀死小禽畜事小，自取灭亡却了不起！相信你会向南方迁飞到树杈高高挺起的所在吧。谁不愿意鸟儿把它放走，去选择它更喜爱的枝头呢？现在主人不吝惜你们吧！我舍不得离开这里啊！我仰天哀叹：世上没有比这更大的悲哀了。弱肉强食，世道纷扰混乱何时了？人生苦短尚未能保有所失，你们这些亡命他乡的孤魂谁来怜惜悲哀呢？请诸位告诉那些所谓的父母官们：百姓如婴儿啼哭无依，让他们安居乐业吧！
赏析：
这是一首咏物诗。诗人借物抒怀，以乔木的繁荣引起贤明君主的政治清明、天下太平的理想。全诗寓意深刻，风格沉郁，寄寓遥深而含蓄不露，耐人寻味。
“故家有乔木，众鸟巢其枝。”起笔开门见山，点明题旨。“故家”指世家望族，“乔木”指高大的树木。树木之所以高耸入云，成群结队的鸟儿看中了它的高耸挺拔而筑巢于树枝之上。“纷然各卵育，自啄还自飞。”诗人以鸟喻人，群鸟各抱安乐之所而飞宿其间怡然自得。诗人借此说明之所以“故家乔木”能够繁荣昌盛的原因所在。“谁欤恣残忍”二句承上启下，由鸟及人引出世道人心之变迁。“缘木登其危”一语双关，既指毁木为巢，也暗喻毁贤臣良民为奸邪佞臣之意。“主人不我爱”紧承上句，有才德的人才是国家之所珍视爱重；那些统治者却不是这样，他们把人才当作日用器皿视之而已。“舍此复何之”意即除了留下空巢何处去寻找可珍惜的人才呢？前四句平叙铺垫，蓄势为下。
“哀哀鸣向天，路远天不知。”笔锋陡转，诗人由乔木、由鸟巢、由小鸟飞去留下空巢联想到社会上的贤才良士；他们纵有才华横溢、盖世绝伦也是难以施展自己的远大抱负。“路远天不知”有才无处施，“栖栖向物外”徘徊不定，正应了“吾闻重太息”一句。“事莫大於斯”不仅是对“故家乔木”繁荣昌盛的礼赞，更是对人才怀才不遇的慨叹与怜惜。“弱肉强之食”是比喻那些弱者被强者所伤害的社会现象，“扰扰今何时”意即当今世道何其烦乱喧嚣！“人生且未保”暗寓统治者的乱政就是对人才的摧残。“尔死谁复悲”则引人思考：鸟死了还有人为它们哀怜悲伤；人才的社会价值、人格尊严在生命之余没有人来眷顾关注。“寄言民父母”是一种美好期望，“赤子方流离”却是不堪回首的现实境遇。“寄言”体现出诗人忧世忧民的拳拳之心，“重太息”表达出诗人对现实的不满与无奈。此诗在艺术上的一个显著特点是：托物言志、借物抒情；物我交融，含蕴深远。另外这首诗语言凝练、质朴明丽、含蓄委婉、庄谐皆备；诗旨寓意深刻，风格沉郁顿挫，慷慨悲歌。正如杨慎《金陵集》序言中所说：“作诗读词非雕饰景物不足以曲尽其妙今石（指于石）辞婉而切旨微而显可为法。”这是恰如其分的品评鉴赏。
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