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[唐] 王翰
白云庵对白云岑，殿宇峥嵘云气深。
袅袅青猿啼竹里，双双赤鲤见潭心。
灵风䬃爽神君至，秋月空明木客吟。
羡子早年归福地，愧予何日遂投簪。
《云深归处：诗人<送赵炼师归白云庵>的隐逸图卷与精神叩问》
这首七律以"白云"为经纬，织就一幅立体的道教圣境图。首联"白云庵对白云岑"以复沓修辞构筑云气缭绕的视觉纵深，"峥嵘"二字既写殿宇飞檐的物理形态，更暗喻修道之途的崇高境界。诗人以"云气深"三字为全诗敷设底色，使后续意象皆笼罩在氤氲道韵之中。
颔联的视听交响堪称神来之笔。竹海中的青猿啼鸣化作袅袅烟缕，潭心赤鲤成双游弋如朱砂点染，一动一静间暗合阴阳相生之道。"青猿"意象承袭《楚辞》山鬼传统，而"赤鲤"则化用琴高乘鲤的仙话典故，使自然景物获得道教文化的深层编码。颈联转入灵界叙事，"䬃爽"形容的灵风与"空明"秋月构成通感体验，神君降临的肃穆与木客吟哦的空灵形成宗教体验的两种维度。
尾联的转合显露诗眼，"羡"与"愧"的情感对位中，诗人将送别诗升华为精神自剖。"投簪"典故源自张协《咏史》，在此既表弃官之志，更暗含对道教"解缚"理念的向往。值得玩味的是，"早年"与"何日"的时间对照，揭示出士人在仕隐之间的永恒困境——赵炼师的道袍与诗人的官服，在此刻成为两种生命选择的精神象征。
全诗以空间递进完成精神升华：从白云庵的实体建筑，到竹潭的自然秘境，再至灵风秋月的超验境界，最终归于诗人内心的价值叩问。这种"外景—灵界—内心"的三重结构，完美诠释了唐代文人送别诗"既羡方外趣，犹怀尘世忧"的典型心态。
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