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[唐] 王翰
孝子愉亲供色养，承颜新写墨浮光。
座间共喜双椿寿，庭下重瞻五桂芳。
綵服舞嬉春正好，白华乐颂日偏长。
武林千载清槐路，会见贤孙构肯堂。
《承颜堂为瞿述作》赏析
这首七律以"承颜"为核心意象，通过多重孝道图景的铺陈，展现了唐代士大夫家族孝亲传家的精神传统。诗人以工整的格律和典雅的词藻，构建了一个充满儒家伦理美学的诗意空间。
首联"孝子愉亲供色养，承颜新写墨浮光"开宗明义，以"墨浮光"的视觉意象暗喻孝道文章的光彩。诗人巧妙地将物质供养与精神传承融为一体，墨色生辉的细节描写，暗示着孝道文化的永恒价值。
颔联"座间共喜双椿寿，庭下重瞻五桂芳"运用"双椿"与"五桂"的植物意象，既实写家族园林景观，又暗喻家族世代昌盛。"双椿"象征父母长寿，"五桂"暗指子孙显达，植物意象的叠用营造出家族繁衍的生机图景。
颈联"綵服舞嬉春正好，白华乐颂日偏长"转入动态描写，以春日彩衣嬉戏的画面表现天伦之乐。"白华"典出《诗经·小雅》，在此既指孝子奉养之物，又暗含时光悠长的深意，形成时空延展的审美效果。
尾联"武林千载清槐路，会见贤孙构肯堂"将视野拉长至千年历史维度，"清槐路"与"肯堂"的意象组合，既实写杭州武林的地域特色，又隐喻家族基业的长久传承。诗人以预言式的笔法，表达了对瞿氏家族世代昌盛的美好祝愿。
全诗以孝道精神为经，以家族传承为纬，通过植物意象、色彩描写、时空转换等艺术手法，构建了一个伦理与审美交融的诗意世界。诗人在此展现了唐代士大夫将家庭伦理升华为文化理想的艺术创造力，使这首应制之作超越了单纯的社交功能，成为唐代孝道文化的诗意见证。
现代文译文： 孝顺的子女愉悦地侍奉双亲，新题写的"承颜"二字墨色生辉。 厅堂里共庆父母如椿树般长寿，庭院中又见子孙似桂树般芬芳。 穿着彩衣嬉戏正值美好春光，吟诵《白华》诗篇觉得白日悠长。 武林之地千年清幽的槐荫道上，必将见到贤德的子孙重建祖堂。
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