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[明] 俞彦
曾伴湘灵碾翠軿。
下瑶京。
贪看碧杜与红蘅。
会群媖。
夜香云软霞衣薄。
五铢轻。
三十六陂空水明。
晚峰青。
添声杨柳枝·游仙
曾伴湘灵碾翠軿，下瑶京。 贪看碧杜与红蘅，会群媖。
夜香云软霞衣薄，五铢轻。 三十六陂空水明，晚峰青。
这首诗是作者游仙诗中的佳作。诗人以湘灵的形象出现，借以咏仙。湘灵，即指传说中的湘水女神。翠軿，即翠辇，古代帝王、后妃的坐舆。碾翠軿，即缓缓驱车流连于花丛中。下瑶京、会群媖等，意指在仙人中广为游荡结友，成仙的快意、轻松得到表现。诗人由于注重体验到道法之奥妙，深受其锻炼感染而取得了灵感成果。艺术地塑造了自己羽化而登仙的形象。此时由于大量浏览游玩太虚幻境，获得了大量美好精神启示的缘故，也同时产生了大量诗歌佳作，可称之为羽化而登仙前的光辉。其整体艺术构思大致以拟人化的仙子口气写作诗词。同时把各个人物场景刻画得栩栩如生跃然纸上。该诗内容虽与题“游仙”无丝毫关联，但是写得生动有趣、鲜活传神而别有天地。此词如行云流水一般笔酣墨饱，自然流露而出，达到了情景交融、浑然一体的境地。诗人不追求用繁花似锦的辞藻堆砌和雕琢词句，而追求传神生动的意象表达。同时这首词无拘无束、痛痛快快地抒发了对游仙境界的独特感受和体验，展示出了气韵生动的艺术形象和艺术境界。古人对于游仙多持一种无奈之感，觉得这是人生莫大的缺憾。游仙便成为了人生无常、壮志未酬、名场失意的抗争之精神的弥补与消解，表现的是对于人世间纷纷扰扰的现实的无奈以及尘缘未了而致永远都达不到超凡入圣之境界的失意所带来的对于无限的迷茫以及苦闷心理情绪的一种回避或解嘲而已；从而有了魏晋人林景类的诗句：“千岁岂为长寿药？三寒已作短衣裘”，自然之中展现出的既是一种参破尘缘、无牵无挂而放任自流的超然之态度，同时也有对于时光荏苒、年华虚度而空抱一腔志业未就之悲慨和凄然的心理状态的一种反叛或挣脱的表现；有了宋人郑刚中的诗句：“胜地游偏乐，穷途去不妨”，同样展现的是人生莫大的无奈与凄凉心理之表现；而在唐寅身上，也有这种遁世出世的心理反映，诗云：“我欲成仙空炼形，不成还弄不成贤”，欲罢不能、无可奈何之精神跃然纸上；这些固然不乏人生理想追求未获实现的无奈情绪的流露；但是同样他们内心深处同样有一种永恒追求超越现实的渴望以及自由、幸福的向往与追求的心理体现；此诗作者不刻意追求辞藻的华丽与词藻的堆砌与雕琢，追求的是情景交融、物我两忘的艺术境界的塑造，通过拟人化的仙子口吻写作诗词表达自己的独特体验和感悟。通过把景物刻画得生动传神入目不忘使得情感真真切切通达明了透过飘渺之物来淋漓尽致的表现情怀是对《浮生六记 广陵怀古》沈复在此方面的积极模仿应用转变融人了诗人雅丽格调生活诗词体现韵律的同时真率之上仍然居其首要位置的主张依旧做最为本真的自我把景物刻画得生动传神入目是诗歌最可贵的艺术生命得以延绵不绝的关键所在。“夜香云软霞衣薄”这句诗句的意境尤为绝美妙不可言营造了一个非常优美的艺术境界表达出作者的心境通透洁净并同时抒发出自己从心灵深处对自然万物的赞美之情。“五铢轻”这句诗句表达出作者对于超凡脱俗向往与追求的心理体现并同时展现出一种飘逸轻盈的艺术境界。“晚峰青”三字点出了时光流转、物是人非的心理落差以及对于时光飞逝的无限怅惘迷茫以及凄苦的心理情绪流露出来但却呈现出另一种种风情，充满了苦涩迷离之中将景与人呈现笔笔深刻真切悲怆荡气回肠仿佛生活繁华落尽顿失一帆风顺的过程却是惘然呈现的画面清辉一瞬迟暮象征性与比拟性的呈现齐头并进引发出的感慨极深矣夫正所谓恍惚幻觉神奇又绝妙妙不可言。
以上就是对这首诗的赏析。
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