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[唐] 白居易
我知世无幻，了无干世意。
世知我无堪，亦无责我事。
由兹两相忘，因得长自遂。
自遂意何如，闲官在闲地。
闲地唯东都，东都少名利。
闲官是宾客，宾客无牵累。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。
酒肆夜深归，僧房日高睡。
形安不劳苦，神泰无忧畏。
从官三十年，无如今气味。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。
唯此未忘怀，有时犹内愧。
《咏怀》现代文译文：
我深知世间并非虚幻， 却已全然无意参与其中。 世人知我难堪大任， 也不再对我有所苛责。 由此两相遗忘， 因而得以长久随心自适。 这般自在是何等模样？ 做个闲官在闲散之地。 闲散之地唯有东都， 东都少有争名逐利。 闲官身份如同宾客， 宾客无需承担重责。 学嵇康日日慵懒， 效毕卓时时沉醉。 深夜方从酒肆归来， 日上三竿犹在僧房高卧。 形体安适不受劳苦， 精神泰然无忧无惧。 为官三十年来， 从未如今日这般惬意。 虽如鸿雁挣脱罗网， 却似仙鹤仍享俸禄。 唯此事未能忘怀， 偶尔还会暗自惭愧。
赏析：
这首《咏怀》展现了诗人晚年"中隐"思想的成熟境界。诗人以三重对照构建全篇：
一、人我关系的疏离美 "两相忘"的处世哲学，既是对世俗的超脱，也是与自我的和解。诗人不再强求"兼济天下"，而是在"无堪"与"无责"间找到平衡点，这种自觉的边缘化反而成就了精神的自由。
二、空间与身份的双重闲适 东都洛阳作为"闲地"，与其太子宾客的"闲官"身份形成地理与职位的双重缓冲。诗人巧妙地将政治边缘转化为生活中心，在僧房与酒肆间构建起属于自己的精神领地。
三、逍遥与愧怍的矛盾统一 结尾"鸿鹤之喻"泄露天机：表面上效仿嵇康、毕卓的放达，实则暗含对食禄不事的道德焦虑。这种"内愧"恰是诗人区别于真隐士的关键，体现儒家士大夫的底色。
艺术上，全篇以"闲"字为眼，九次叠用形成独特的节奏韵律。平易语言下暗藏精巧结构：前十二句写"得"，后六句写"失"，在自足与自省间完成精神画像。这种"闲适其表，忧患其里"的表达方式，正是白乐天晚年诗风的典型特征。
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