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[唐] 白居易
吟君雉媒什，一哂复一叹。
和之一何晚，今日乃成篇。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。
张陈刎颈交，竟以势不完。
至今不平气，塞绝泜水源。
赵襄骨肉亲，亦以利相残。
至今不善名，高于磨笄山。
况此笼中雉，志在饮啄间。
稻粱暂入口，性已随人迁。
身苦亦自忘，同族何足言。
但恨为媒拙，不足以自全。
劝君今日后，养鸟养青鸾。
青鸾一失侣，至死守孤单。
劝君今日后，结客结任安。
主人宾客去，独住在门阑。
《笼中雉与人间道：诗人〈和雉媒〉的双重讽喻》
诗人这首酬答诗以"雉媒"为引，展开了对人性异化的深刻思考。诗人从友人诗作中的猎鸟道具"雉媒"起兴，将飞禽的生存困境与人类的道德困境并置，构建出双重讽喻的艺术空间。
诗中"张陈刎颈交"与"赵襄骨肉亲"两个历史典故，形成强烈的情感张力。张耳陈余的刎颈之交因权势反目，赵襄子为利益骨肉相残，这些历史悲剧在"笼中雉"的映照下更显荒诞。诗人以"至今不平气，塞绝泜水源"的夸张笔法，让历史怨愤具象化为自然景观，暗示道德沦丧的持久伤害。
"稻粱暂入口，性已随人迁"是全诗警策之句，揭示出生存需求导致的本性异化。笼中雉为食粮放弃自由，恰似人为利益背弃道义。诗人以"身苦亦自忘"的沉痛笔调，写出了异化状态下主体意识的消解过程。
结尾处"青鸾""任安"的意象选择别有深意。青鸾象征忠贞不渝的爱情，任安代表患难与共的友谊，这两个正面典型与前面的负面案例形成鲜明对比。诗人通过这种二元对立，在批判现实的同时，也树立了理想的人际关系范式，体现了儒家"见贤思齐"的道德追求。
全诗以物喻人，以古鉴今，在禽鸟与人类、历史与现实的交织中，完成了对中唐社会道德危机的深刻揭示。这种寓言式的写作手法，既延续了诗经"比兴"传统，又展现出诗人作为现实主义诗人的独特视角。
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