登录
[宋] 李廌
逋逃内溃古云多，楚塞群雄尚感歌。
血飨彼猖神苟幸，庙谋非壮士谁何。
将军威信当询众，决胜神机岂谓他。
试把香囊问少子，淝川投策夜潜过。
以下是我对这首诗的赏析：
诗题为《和二兄书事三首 其二》，按惯例应是由自己先行作出某种情事，再以此命二兄作答，然后自己依答作和。然而这首诗的内容看，却是二兄先书书事，次及自己，而自己依答作和。前一首诗说：“百战山河倦鸟归，好山遥望更兴怀。诸公且乐新丰酒，我辈宁辞浊水杯。”下接这首诗的首句“逋逃”，点明二兄所忧之事。北宋末年以来，金兵屡次南下侵扰，中原故土沦陷区的人民纷纷逃往南方，形成所谓“逋逃之薮”。而当时在宋高宗统治下的南宗统治者，对金兵采取妥协退让政策，对人民流亡又采取放任态度，以致在楚塞（楚地，此指江西一带）的群雄中，有的人唱着歌收拢溃散的人马，有的人尽管野蛮掠食（血飨），只要神态猖狂就可以苟安一时。这是当时群雄中的一个方面，诗人用简练的笔墨勾勒出这一形象的横断面。它所反映的并不仅仅是某一个集团或某一个人，而是作为逋逃薮的广大中原地区的人民的普遍遭遇。这恰恰是当时政治状况的形象化的表现。次句点及二兄。他并没有停留在现状上自我陶醉，而深深关切地询问：对于如此局面，谁有庙算（中央政府的谋略）来予以制止和改变呢？
这里所指的庙算，就是抗金主张和军事布置。三四句就二兄的话进一步发挥。诗人认为，要想改变现状，就必须建立强大的抗金军事力量，以将军的威信来收拢人心，使四方英雄云集；要靠智勇双全的人运筹帷幄，决胜千里。这也就是杜牧所说的“决胜神机岂谓他”的道理。“决胜”二字是诗人独到的结论。有的本子这两句作“试问当涂典术官，几人翻忆卫将军”（陆游诗论）。二者可通。“当涂”二语是模拟群雄中的一种人对当权的佞臣有所诘问。“试把”二语是就自己的立场上回答。“试把”一句用一个信奉佛家唯识法的人拿来佛教里的法螺——香囊，把它当儿戏似的吹起来打问。“问少子”是以佛家事为比况来暗示人事、用后世历史来讽喻眼前的事，因为古时的淝水之战平定战祸以后，便出现了一段天下安宁的日子，如北宋朝廷如果能广纳豪杰延揽人才实现靖康后的复国功业该多好！但诗人又知道这不过是一种幻想而已。
这首诗的题目是《和二兄书事三首 其二》，显然是依二兄之和作答而作的和诗。但诗人并不满足于一般地应酬，而是针对时弊加以讽喻和规劝。这就不仅使诗的内容有了深度和广度，而且使诗的风格也显得沉郁而警策。
再从艺术上看，这首诗最突出的特点就是善于用典使事。它以古为鉴，以古事比今事，既含蓄委婉又贴切自然地表现了主题。同时它又善于抓住对象的特点和要求进行模拟和发挥。在诗人看来，“庙谋非壮士谁何”，这正是当时群雄割据、抗金形势无法发展起来的根本原因。因此这首诗的内容也就远远超出了应酬的范围而具有鲜明的现实意义了。
译文：
自古以来逃亡在外的人溃散很多，楚地的群雄还唱着歌收拢他们。他们掠食杀人只是出于无奈，（人们）只能把希望寄托在神灵上；庙中的谋略若不强大，谁能制止这种局面呢？将军要建立威信应当先了解众人；若想胜利又岂能只靠他人！试把香囊拿给年轻人询问，（他们）会回答说：像谢安那样在淝水之战中投弃战旗夜中渡过的人多的是！
希望以上赏析符合您的要求。
微信扫一扫
李廌诗词推荐