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[宋] 李廌
延平双剑朝丰城，钟山之钟挟以行。
延平春浪拂天地，左右两龙雷火鸣。
建隆真人君八极，河伯效珍宝钟出。
不似汾睢发鼎光，泛泛逆流浮万镒。
诏赐阊阖濯龙宫，声掩景阳闻九重。
吾闻此钟亦神物，独肯寒溪就埋没。
钟山钟
李廌
延平双剑朝丰城，钟山之钟挟以行。
延平春浪拂天地，左右两龙雷火鸣。
建隆真人君八极，河伯效珍宝钟出。
不似汾睢发鼎光，泛泛逆流浮万镒。
钟山之钟，乃是神物，它伴着延平双剑出世。
在延平湖春浪拂天之际，左右两龙挟带着雷火鸣叫。
建隆真人统治八荒之地，河伯献上珍宝——钟山之钟。
它的名声不像汾睢鼎光那样远扬，只是逆流而上，漂浮着几万镒白银。
皇恩诏赐给阊阖濯龙之宫，声响可以遮蔽整个京城。
我听说此钟也是神异之物，只肯让它在寒溪中默默沉没。
译文如下：
传说中的延平双剑在丰城崭露头角， 跟着钟山的钟声一路同行。 延平湖面春浪拂天， 左右两龙挟带着雷火鸣叫。 建隆真人统治下八荒之地， 河伯献上珍宝——钟山之钟。它的名声不像汾睢鼎光那样远扬，只是逆流而上，漂浮着几万镒白银。 皇帝诏书赐给门禁森严的濯龙宫， 响彻云霄可以遮蔽整个建业。 我听说此钟也是神异之物， 不愿在寒溪中默默无闻。
这首诗以钟山之钟起兴，抒发了作者对建隆真人赵匡胤的赞美和对功成不居的品格的崇敬。赵匡胤在建隆年间统一天下，任用贤能，整顿纲纪，堪称“君临八方”“海内仰服”的英明君主。“河伯效宝”“门赐濯龙”，是对“建隆真人君八极”这一类历史的曲折概括。“吾闻”一句，起到了承上启下的过渡作用。“钟亦神物”，这个定语显示出作者对“钟山之钟”的独特评价，赋予了它拟人化色彩：钟已神化，“肯寒溪就埋没”，鼓舞它走向辉煌与高峰的必然历程。那曾经淹没了无数人才的平凡与默默无闻最终是不复存在的，所有的人都是会焕发属于自己的璀璨光华的。它没有后人循规蹈矩的教条主义，却鼓励每个人奋发有为的精神追求。这是诗人给后世留下的一笔宝贵精神遗产。 诗歌所运用的艺术手法之一是“用典”，这里既有用典寄情、委婉含蓄的表达手法，也有用典表达意旨的作用。“钟山之钟”的出处有待考证，此处以之为世俗对大名鼎鼎人物的称号。“埋没”为谓语，改变人们用消极的词汇来形容英名的行为概念。还有拟人化的“就埋没”，道出了真人的启示意义——时人或轻于一“舍”而久之成“沉浮”“关身”，这里已经舍弃了一切消极词汇的束缚和教条主义的桎梏；同时也应该知道：奋斗与有为才是走向辉煌人生的必由之路。因此，“钟亦神物”的赞语是一句鼓舞人心的箴言警句。这首诗韵脚上采用了平平仄仄的音步；在句式上采用了散文化的句式；在修辞上运用了朴素明朗、浅近直白的俗语（即元话）。按规矩可属新体诗或试帖诗类。“独肯寒溪就埋没”，生动通俗之笔；“建隆真人君八极”，“门赐濯龙”，代皇家竭诚拥戴，讴歌太平盛世，意义又不全在于是；“其理既显”。反映出与前此盛唐诗人创作上的某些相近特点。李廌的这首诗虽然采用了通俗的语言和民歌的形式，但它的思想内容并不浅薄。它与王之涣的《登鹳雀楼》一样，都是写景抒情诗中不可多得的佳作。
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