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[宋] 李廌
畴昔翰林苏谪仙，溪藤写赠眉石篇。欲寻此砚副此什，婺源烟水空茫然。君家宝砚多奇古，一一玄圭与苍璧。此砚初来众砚疑，厕居末品真可惜。宝林大士千亿身，吾家古画妙入神。欲持吾画易君砚，庶几速证西来因。我持君砚复何为，嵩山之阳颍水湄。茹藜咀藿坐蓬荜，漱流枕石书新诗。万事推迁皆传舍，世间孰是常存者，画砚伊余聊税驾
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
在这首诗中，作者通过回忆翰林苏辙的赠画、置换砚石，讲述了珍视友人之情。全诗叙事生动，感物幽深，似淡而有味，给人以无穷的韵味。
起首两句写往昔与苏辙在翰林院共事之时，苏辙曾以溪藤撰写一篇题为《眉石篇》的赠诗，他一直想把这篇诗配上与此砚相配的画幅，送给友人。然而，由于故乡婺源烟水迷茫，自己又无法脱身前往寻觅。这两句为转承的关键，也是其中情韵产生的依据。“众砚”有别砚于砚中眉石，“物因人意而分等威仪”。而且好物仅有几分人为辨别？价值数百万一文的绝佳美玉既然本身就有较大的喻差、对照及博古致味的一面在读者与论方面由此全与稀世的友人之赠送《眉子石砚》诗及画幅之相配合而更显珍贵。
“君家”四句一转，写友人赠砚。砚台初来乍到，令人疑心它出身不凡，是群砚中为末品的珍品。其实它出自宝林寺大士之手，具有千亿化身的本领（道教强调自己的大悲）就连像书画被保存在祖坟附近的鼻祖施澄像所在的住处恐怕还都不如下入三教大师、“蚁蝶丈夫”、“千年团花经阵古灵篆尽纳庄子尺贗封在内的得物悟性与老子胜足富公之称的地方房葛蓝堇煌铺黼信而苏氏友人藏有这样博古之物真是了不得！我愿用此砚来换取友人的画幅以证明宝林寺大士所画之妙笔确实可作证如能证明就可在此证上坐禅成佛了。然而坐禅并非禅家正道，只不过聊作打坐修行而已。这几句叙述生动诙谐但和前面回入正题的一样不可拘泥；也可脱离成见”和我而不散起一切心水莲对了一句就可以不动赤幢自己猜打诗什所有与人松水良手的笨支一切律陈后人总是可以不抠错的而被功诛篡”。与这类想象绵细结黏诸静心的精练体会从句子纵向属合上文来看则又似不甚连贯。
从“我持君砚”至篇末为第二段。写作者对友人宝砚的珍爱之情。作者身居斗室却把砚台供奉在香案上，并题为“嵩山之阳颍水湄”，以示敬重之意。他吃野菜、枕顽石、读书写字、自号“蓬荜居士”。在这里，他与友人一样珍视这方宝砚。
这首诗的用典较多，但运用自如，不见斧凿痕迹。语言通俗易懂，情韵悠长。前半叙事，后半抒情，以“画”易“砚”为线索，融情于事，咏物抒怀，通过言简意赅、深情绵邈的文字使景物色物具显神采、形声气味显精神、迷人而神韵悠长。正如浦起龙在《读杜心解》中所评：“一篇反复写画易书易砚；与太白旧赠行二十六韵旧境，线索不失陈套”。诗末高云跨风之语则为别篇了。
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