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[宋] 李廌
先生王佐材，蚤岁常数奇。
平生经纶志，白首初逢时。
经营此堂久，乞身竚归期。
堂成不及登，魂气今何之。
以下是我对这首诗的赏析：
首句突出了李廌儒家“王佐之才”的济世胸怀。“王佐材”是一语双关，表面是说自己的才华足以担当辅国治世之臣的职任，进用他定然大有裨益于世，同时还暗含了对那个重才弃德、颠倒儒风的世俗社会一种隐晦的抨击。“蚤岁常数奇”，本是陈述早年生活坎坷落魄的遭遇。意即，年青的时候自己并没有遇到几回顺利，故用“数奇”作谓语；接下来，“经纶志”同上文意相关联。是指他立世、尤其是中年以后执着的人生志趣；也就是后来的所作所为都是在履行王佐职责、完成治国安邦理想过程中一阶段或一段时间内的行为，至老不衰，直至碰到时事，受到触动而作最后决断。本联写得平实恳切，形象地展示了鲜于逵不同流俗的个性和气度。
第三句是说白首方得到称心如意为官之时。“白首”一词两用，表面是讲年纪已高，实际是说由于多病或老而愚钝而失去了壮年时的进取心和意志。因为此时遇上了为世人所羡慕的官场。“逢时”一词隐含着时代的盛衰背景。前四句实为一组倒装句式，目的是为了强化感情语感，这在古诗词中并不少见。这四句字里行间充满对现实的不满和对历史昏暗的责问。同时这四句又是递进关系，是从困境走向觉醒的具体展示，由于主要围绕两幅图像着笔即至第四句、甚至还有围绕宦子享双亲又理俗图发展与定型。）也有宾主关三人故理应有的僚友情分于此引动的原因在其中交集了极为广泛深刻的哲思并吐其内心的惆怅抑郁积结在此一下子李廌选择近悦良谋如此据以布局并进一步展示自己志趣和情感。
第五句至结尾是写鲜于公的最后作为。“经营此堂久”，是指他为建此堂已费尽毕生精力。“乞身”一词是引退或告老还乡的代称。这是李廌为鲜于公设身处地着想，为他退居林泉、颐养天年的体贴入微关怀。“竚归期”中的“归”，即指“乞身”，这同“终当归田园”中的“归”是同一用法的。在建好卓绝堂后鲜于公就驾鹤西去。从这组诗句中不难看出作者对鲜于公是极为敬重的。“先生王佐材，蚤岁常数奇。”一语道尽了鲜于公的不幸遭遇和坎坷人生。而作者对鲜于公能遇到知音的理解和敬佩也流露在字里行间了。
此诗的第五句至结尾四句对“卓绝堂”的描述在全诗中属于“赋”的部分，由于篇幅所限，不能展开描述。只从上述诗句中可以领略到作者所描绘的“卓绝堂”这一物象的形象特征及其包含的历史内涵。“堂成不及登，魂气今何之。”可见其为宏伟壮丽之词；但其魂聚何方、气往哪里去却叫人说不清楚道不明白，留下的是一种悬想和迷惘。而这不经意的“留白”正是读者在赏析过程中要去仔细品味的。“魂气”是指已故的鲜于公廉洁自律的清正品德影响。相传阴间有宫殿九重间八景的大富人冥宅为他提供的更令人艳羡不已的上品神仙享受安居佳境便一直居住了上达高仙王母夫人在该词前增着修途却不上天下仙的名号老活不亏死的讲究人的现实的自由能享受到如此的精神物质双重享受亦可谓死而无憾了作者借此赞颂鲜于公为贤者仁人活在人间时也为百姓所景仰敬慕，活在人间时也为官一任造福一方；死了仍然为百姓所怀念歌颂。“卓绝”一词还含有超群绝伦之意。“卓绝堂”之所以建成，其目的就是要人们永远记住鲜于公这个贤者仁人。
此诗以叙事起笔，中间融抒情于叙事之中；最后以事收笔，留下的是一种思索和余韵。全诗通篇不涉议论字里行间蕴含着作者丰富的思想感情。其思想境界之高远、语言文字之典雅、遣词造句之精工都给人以很强的美感艺术力量给人留下的回味很
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