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[宋] 李廌
人生乃动物，万事皆动端。
阴阳造化汝，赋汝以五官。
五官各治职，愈治当愈残。
非苦动所扰，乌知静为安。
非恶动所戕，未贵静为完。
百年夜分半，梦想仍妄瞒。
动多静常少，竟为动所干。
回光一自照，万事无悲欢。
居士何早达，动境能反观。
宁为玉在璞，不为珠在盘。
虚室生朝白，青璅凝暮寒。
聊持动时想，摄入静中看。
静斋诗
人生皆动端，万事皆动端。 阴阳造化汝，五官赋汝职。 五官各治职，愈治愈残残。 非苦动所扰，乌知静为安。 非恶动所戕，未贵静为完。 百年夜分半，梦想仍妄瞒。 静常少而动多，为动所干干。 回光自照照，万事无悲欢。 居士何早达，动境能反观。 宁为玉在璞，不为珠在盘。 虚室生朝白，青琐凝暮寒。 动时之想想，摄入静中看。
这首诗是作者在参观友人盛君的静斋后有感而作，表达了他对人生和世界的独到理解。下面我将从现代文的角度对这首诗进行赏析：
“人生皆动端，万事皆动端”，诗人的观察独到而深入人心，他认为人生是动物的本性决定的，事物都是在不断的运动中呈现出来，人的情绪和情感也是在运动的感受中形成。因此，“万事皆动端”并不是贬义的表达，它更多是诗人对人性的认识和感叹。
“阴阳造化汝，五官赋汝职”，在这里，“阴阳造化汝”揭示了人自身的创造性和天地的功力互相融为一体的事实，人与大自然共享造化。“五官赋汝职”，指出人体与天地相互联通并分配各种职务，“各治其职”的行为是由外因催动的被动之功而非诗人的倡导之力。“愈治愈残残”，五官各司其职的结果却是愈来愈残缺，这表达了诗人对过度追求物质文明和功利主义的批判。
“非苦动所扰，乌知静为安”，诗人认为并非是苦难和困扰使人向往安静，而是安静带来的平和与安宁让人感到珍贵。“未贵静为完”，他甚至对过度追求物质享受的生活方式提出批评，认为这是不够完整的，忽略了内心真正的需要和内心的平和安宁。
“百年夜分半，梦想仍妄瞒”，这句诗表现了诗人对时间流逝的感慨和对人生无常的洞察。“静常少而动多”，世间事往往多变且无常，令人无法预测和控制。“为动所干干”，表达了诗人对这种无常的无奈和无助。
“回光自照照，万事无悲欢”，这是一种自我反思和自我超越的态度。“居士何早达，动境能反观”，这里的“居士”是一种常见的隐逸象征，“早达”也许象征着早年已过的不羁年华，或者寓意其如水一般的平谈无常的际遇。反观当前境况的动乱可能是一个回归自我的开始。而作者相信世界不仅可观察也值得思考并具有美的意义，“宁为玉在璞，不为珠在盘”。他说任何一个人都具有可雕的价值内蕴当可作为天地生就的一部分也会潜在的在一点累积这样的概念强列指出不为明烁虚名奴役展现的人更多的意味当下所属潜力光蕴出自此刻纷纷问量我的能力的文章高度同时也是我个人共鸣倍加强烈的肯定出自角色寻常来源阶段选正的态度与坚持的决心与信仰。
“虚室生朝白，青琐凝暮寒”，这句诗描绘了作者对生活和世界的理解。“虚室生朝白”象征着清净无染的心灵空间，“青琐凝暮寒”则象征着世界的真实和世界的温度。“聊持动时想，摄入静中看”，这不仅是诗人的个人信仰和生活态度也是他的审美理想。他在变化中寻求平静和平衡，把动的时刻通过静的角度来观察和理解世界。这种以静制动的生活哲学正是诗人独特的人生态度和生活智慧的体现。
总的来说，这首诗表现了诗人李廌对人性的理解和对人生的深刻反思。通过独到的见解和对现实的冷静反思，这首诗反映了作者的豁达智慧和深深的乐观情怀。诗中提出的动中之静的人生观既有现实的理解又有独特的信仰感，把日常生活呈现出的力量深度蕴含并倡导以大道理常内心天地冷静人生的倾向深厚展现了个人作为且深情鼓励的深情以人文素养理想鼓舞精神的世界在混沌无章现实中流露出一丝理性乐观的美学情致深深影响读者也彰显出其思想的价值深度。
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