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[宋] 李廌
老桐初无异，憔悴辈散木。
良材固自信，终岁委空谷。
孤根听霜霰，厥命寄樵牧。
虽云具宫徵，谁意望琴筑。
天公怜冤愤，霹雳驱怪伏。
蛟龙出苍干，电火燃裂腹。
造物一愍吊，为惠在反覆。
神驰变废物，瞻赏改旧目。
裂为君子琴，日奏太古曲。
因知物兴废，尚尔转祸福。
志士抱孤操，来者怳未卜。
壮年昧筹算，奚用定荣辱。
霹雳琴
李廌
老桐憔悴无异色，散木株株犹自得。 材坚自信守空谷，孤根霜霰无由折。 君不见霹雳驱龙出苍干，电火焚空深奇节。 又不见君斫成琴世所珍，奏彻古音添清悦。 世事兴废何常间，不谓桐身亦有此迁变。 已矣君须细听之，请奏君家君子琴。 李廌此首《霹雳琴》，全首主旨在于论世事兴废、物身变化，实为借物喻世之曲。起句写桐木枯木逢春，老而复新，意谓散木无异于桐木，散木株株犹自得也。次句言散木之材虽非良材，然其自信固在，终守空谷也。末句言孤根虽经霜霰，然其命犹寄于樵牧之子也。全首上四句为第一段，咏物明志之意居多。下四句为第二段，言虽具宫徵之器，然无弦不发，君不见世事兴废，亦有反覆之时也。末二句言当奏君子琴之时，君当知世事兴废之理，不可为定于一也。全诗咏物明志，由物及人，皆有深意存焉。
宋人陈岩肖《庚溪诗话》曰：“律中有以俗言入诗者，起老妪都解之意，亦未可鄙陋也。”据此诗末句之意则可知此言理也，而非俚语俗词之可比。末句称君子琴又赋新词，由破题（咏物）之意转向赋体（写人记事），也算通篇脱节也，于律诗格式无大妨碍也。故律诗至此已臻圆熟之境矣。全篇吟咏物性，通篇用典亦非忌事。古人诗词之中，或咏史、或托物、或感怀等等皆是其中也。通篇不必一律，亦可不必都作赋体；全篇转换灵活即可也。
再有此诗主旨是咏物明志之作，“兴废”、“反覆”亦是规劝之语；所谓以史讽今也亦属此列。“神驰变废物”句奇特不凡也，竟以霹雳驱龙而出苍干、烧竹裂腹而成琴者为“变废物”，意谓南宋朝亦非“无用之物”也，在表明诗人忠心犹可利用之时又发人深省之意也。“因知物兴废”二句收束全篇主旨所在，也是诗人自喻之意也。“志士抱孤裁”句则是勉励自己要忠于国家之意也。全篇读来抑扬顿挫、流畅自然；也是李廌律诗之中上乘之作也。
现代译文：老梧桐本该有华彩，憔悴得像散木般惨败。 好木材自信应不凡，空谷里守到年复年。 霜霰虽可将树枝断，主根上又萌发新叶。 虽只具宫徵两音节，胜过琴中筑弦齐奏。 老天可怜受冤屈，驱散那妖魔得安宁。 蛟龙脱困现苍干，电火焚烧裂开腹。 造物主一再表彰，恩赐在反复之间。 废弃之物变宝贝，观者改观重新赞。 裂干做成君子琴，弹奏古曲韵致增。 世上兴衰常变幻，祸福可能由此转。 志士要坚守正道，至于后人岂可见。
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