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[唐] 白居易
太微星斗拱琼宫，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊鬬开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
天柱峰：一座神山的精神漫游
太微星拱卫着琼楼玉宇， 先祖的仙宫镇守九州大地。 天柱峰独自撑起日月轮转， 千丈洞门紧锁着云雷激荡。 雪白柑橘与玉光争奇斗艳， 金莲翠叶中花蕊竞相绽放。 偶尔造访左慈隐居之地， 紫气清霄里仙鹤识巢归航。
诗人这首《题天柱峰》呈现了中唐文人特有的精神漫游方式。诗人笔下的天柱峰不是客观的地理存在，而是融合了道教仙境想象与文人隐逸情怀的精神图腾。
诗歌前两联构筑了一个宏大的宇宙图景。"太微星斗"与"圣祖琳宫"将天柱峰置于星宿拱卫、先祖镇守的神圣坐标中。而"擎日月"、"锁云雷"的夸张笔法，使这座山峰获得了撑持天地的宇宙意义。这种将自然景观神圣化的书写方式，折射出中唐文人试图在动荡时局中寻找精神支点的心理需求。
颈联突然转入精微的物象描摹。"玉光白橘"与"金翠佳莲"形成色彩绚丽的对照，这种对局部细节的刻意经营，暴露出诗人作为宫廷文人的审美趣味。但更值得注意的是，这些珍奇物象都带有明显的道教仙境色彩，暗示着诗人对长生久视的隐秘向往。
尾联引入左慈这一道教仙人形象，完成了从现实到仙境的最后跨越。"紫清仙鹤"的意象尤其精妙——既是对隐士生活的诗意呈现，又是对超越现世的精神飞升的隐喻。这种将隐逸理想与神仙信仰相融合的写法，典型地体现了中唐文人复杂的精神世界。
在安史之乱后的时代氛围里，诗人等文人既无法真正忘怀世事，又难以在现实中找到安身立命之所。于是，天柱峰这样的神山就成为他们精神漫游的绝佳场域。在这里，世俗与超俗、现实与理想获得了暂时的和谐统一。这种通过诗歌建构精神家园的努力，正是中唐文人面对时代困境的独特回应。
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