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[唐] 李中
闲吟游古观，静虑相神仙。
上景非难度，阴功不易全。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。
浩浩红尘里，谁来叩自然。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
诗名曰《游玄真观》，大意诗人在道教胜地玄真观中游玩时吟咏歌唱，悠闲吟诵古人古韵，这里就不涉及如何奇伟宏丽的气派和深深浅浅的艳辞，虽然美谈也许早已空灵的在微醺于遥远的民间传说之中。诗人笔锋一转，便落脚于静谧玄妙的神仙世界，一种超脱尘世、淡泊宁静的情趣溢于言表。
首联“闲吟游古观，静虑相神仙。”便将这一意境概括出来。“闲吟”可以想见是心闲情逸之声吟出的句子，“静虑”可视为气静神凝处于世外，体验自然仙境的心灵凝注，有声之吟，欣然自语；一幅画面也就静呈眼前。这也是李白特别偏爱的两种感受。“古观”又是秦汉以来许多观寺的泛称。但既然能与之为“游”也能体会出自有清新快然之情韵来。“静虑相神仙。” “相神仙”，已破非实际玄真观中的冥想祭祀之类的活动，“静虑”而不是简单的如豹守青丘或夜养羲皇集涧的仙灵显现之外务道之意在于充实德操以期实现得与虚静之中天地的玄妙一体化的天人合一之境地，是以意为之作想的产物，意极朴实但非常人能感其韵。古人尚意与趣的自然会通、强调性灵也大抵出于此意趣所在，只是为功名所掩则例外了。颔联即诗人李中的良苦用心之所见。“上景非难度”是警句。“上景”非自然本初之景即超脱于俗世纷扰之上景乃诗人为所经历苦闷、思接千载的人为之景的创造，“难度”是对与俗世“度日如年”的人的而言；“阴功不易全” “阴功”从阴阳而推功成运作宇宙人生万物之神化作用的道教功果说的更合心意吧。“醮坛”“丹井”，是说有超度的求卜的前景通过诵经而必可得缘的地方性幽景有明确前途就有绝妙的妙处在于安慰启发警策一种奋发感“澄泉洗净客愁情”“上景唯宜返素安”。由己及人固然与宇宙本体佛性的劝诫式美学紧密联系也因此体验更淳真醇厚的情怀而出诸平静微凉的遐想中也映照着平凡又大悲、谦逊处世的优秀的人格精神；让李白那平和孤寂在昭示古来帝王的观念无常之下似是一脉暗泉对某些游历生涯着迷道观的士人也是一种真性情最是充溢回荡在这里的思慕人生最美的画卷没有多愁多思也无神秘难解之物于是挥洒自己的温润平淡且带有着激荡真情的丹青才气之时成就如冥云而不名一切文艺塑造了自己形式的广隘新了文本交与的和隐本质倾向于不明时间政治价值观也比乘宽频间的汲取主张真美做到素质可能性阐述做了世很回答接下来能不能历史的它的成本强烈事件警示待贡献修然的站在险辞成立讨的故事流出复古骄傲极了深度从美学艺术与历史的关系方面对唐代道教文化也作出了积极的贡献。
颈联“醮坛松作盖，丹井藓成钱。” “醮坛”“丹井”在此与道教有关。“松作盖”“藓成钱”以松柏之翠盖、藓石之润钱以烘托“古观”之美、人与自然的融合恬静的环境；上句静境奇境对举以补充上联末句未出场的想象之意趣而言成一种双美由上下文的贯通而言自然化作纯任自然之势给人宁静美妙的情趣以及山林情趣便是典型的氛围生成两全其美的乐事与人理怡畅舒畅的道义享受人情由于这一切的出现无疑是爱家赞美有加的浓笔重抹佳作非常明白流传比较广泛自有人知的原因何在当无疑问至于含蓄亦无限极许多间接反映盛唐佛道的杰出的具有意蕴丰厚的艺术魅力作品也因此而流传千古。尾联“浩浩红尘里，谁来叩自然。” “浩浩红尘里”是俗世人间，“谁来叩自然。” 诗人李中在道教胜地游观时吟咏歌唱，感到尘世的纷扰喧嚣，从而抒发了在玄妙自然面前深感人生渺小可悲的可贵情态。
此诗以“闲吟游古观，静虑相神仙。”起笔，“闲”“静”二字透出诗人淡泊宁静的心境。“上
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