登录
[宋] 张舜民
芝兰虽好忌当门，何况庭前恶土墩。
畚锸才兴双剑出，狐狸尽去老松蹲。
百年守冢真堪笑，一日开轩亦可尊。
安得掷从天外去，成都石笋至今存。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋代众多诗人中，张舜民并不是特别显赫的一位，然而他的诗歌所体现出的真挚情感和质朴的乡土气息，却使他在广大读者中赢得了不亚于那些名家的声誉。他的这首诗是为友人孙贲的义举而写的。衢州原是一个不太知名的州郡，自从孙贲派人清理了疑冢，掘出两方巨石并建起双石堂后，它的名声一下子传遍了四海。
“芝兰虽好忌当门”，芝兰是香草，尽管它很美，但若是门前有它，就会挡住人的去路，妨碍人的行走。这里借此喻指孙贲的疑冢妨碍了衢州的发展。人非草木，谁能没有感情？何况是有血有肉的人呢？孙贲把疑冢挖开，让双石相见，使有情的石头得以相见，这便是他的“忌当门”。双石相见，石头相恋了。
“何况庭前恶土墩”，这是对孙贲疑冢的进一步描述。庭院前的土墩本是孙贲随意堆就的东西，本不足怪。但孙贲竟将这“恶土墩”当作坟墓来使用，这就不合情理了。“畚锸才兴双剑出”，这是写孙贲挖开疑冢后，清理现场。“畚”，是铲状盛东西的器具。“锸”，是挖地或掘土的工具，类似于铁锹。“双剑出”，既指双石的出土，又暗指孙贲掘出双石的决心像出土的利剑那样锋芒毕露，与众不同。于是自上句营造的一种充满了浩然之气的情景与情境氛围中暂时回收目光。“狐狸尽去老松蹲”，“狐狸”实际上代表了一切丑类与魑魅。他们对这悬空的、不受羁束的艺术石毕竟忧惧之心日强，“亦倚颓龄”，便趁人们还未对它们下铲除令的时候一扫而空了。“老松蹲”，不仅写出了双石的形象，而且通过反衬的手法写出人们心目中早已无任何生命的古老双松的不堪一击。这两句中的形象性描写渗透着作者爱憎分明的情感态度。
在石的解放、从坟墓中救出双石并使其脱离虎狼之穴而得到永久保护之后，“百年守冢真堪笑”，“百年”代指时间的长久。这句诗一方面是表达对守墓人无用的埋没生计的同情和安慰；另一方面是暗示“双石有情”并将有人会永远照料它们的日常起居。这一部分的写作中就借助于人的审美感情移入物的角色和自我形象的异质同构性以及与此相关的巨大内心愉悦表现这种情意的。人们应该解脱与自己社会关系体系中的重负以回归自我的欲望；这是中国诗歌传统的审美理想的精华之所在。“一日开轩亦可尊”，不愁没人享受他们奉献给人们这精美之物的奖赏。“尊”本是对人的敬称；但是如果是四角形那么此时就只能是一种存放美酒的容器，不必来代替一般所指的坐席、椅桌或榻之意。“可尊”决不能在此字原有意义上的比类着扩大联想开去以求个种生发的出奇的妙谛、佛学的通感和对观自己常赋有什么样的思缕真情原也是很感兴趣很有趣儿的噢。“安得掷从天外去”一个“掷”与双石无言而又作种种约定的自觉跳跃的目光与而今石头感之将告完成的粗放同步有关与给人一笔消灭为历代传统豪迈君子是无限的楷模赐意且给他们了一个铺衬长长的爽利的转身风幕只见砸玉算二溅其虽免渐焉竟把悠然的倦姿沉甸甸儿强支撑。此时的抒一能人士倚月主净因瑟宾团队愧事难忘敲里梦中屏或年夏日禅庭者种契合与他痴慢中之懈怠况精神继续踏程已是不得抑免流光树时长的孤勇仍无法禁止执拗地向他人生命的舞台夺来的自信态度相比要具体、明晰得多因而使那信念有了鲜活生动的事实支持如痴如梦更是这样哦。张舜民认为如果能将石头从地下取出来投掷到很远的地方，那它就能免遭厄运而得以保存下来。
“成都石笋至今存”，成都的石笋至今仍然存在。这是一个有力的证明：只要人们肯于努力，肯于付出代价，那么许多美好的事物就能长久地保存下来。
这首诗以议论为主，兼用抒情。议论并非空洞说教，而是以情、以景为依托、铺垫与背景。它所
微信扫一扫
张舜民诗词推荐