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[宋] 张舜民
初投旱梅戈，忽整潇湘枻。
彭蠡镜中行，桐庭天外倚。
以下是我根据要求赏析宋代诗人张舜民《岳麓寺》的原创诗歌：
诗的开头“初投旱梅戈，忽整潇湘枻”两句，很有力地展示了诗人情感的起伏变化。“初投旱梅戈”写出乍一见到麓寺清景之时的欣喜，“忽整潇湘枻”又展示了追寻目标已定、将要与美景接触的锐利与敏捷。正因为有这样的人生体验和自然体验，所以在深心里热爱大自然的诗人笔下，所接触的每一景物，都具有独特的表现价值。
“彭蠡镜中行，桐庭天外倚。”两句，以景物的相互映衬而取胜。“彭蠡镜中行”是写诗人在岳麓寺前仰望彭蠡湖的情景。浩渺的湖水，在阳光下闪闪烁烁，犹如一面明镜，反映出岳麓寺的全景。而映衬着岳麓寺的湖光水色，又从反面映衬出岳麓寺的秀美。这是写远景，即全景。而“桐庭天外倚”，是写近景，即写诗人近看庭中景象。庭中景物的方位，是在高耸的岳麓寺之顶，位置高，看得远。所以是桐庭在天外，仿佛天外的奇景都集中到这庭里似的。但妙在不是实写。笔墨简淡，而意象幽深清远，回味无穷。
细味这诗的意境，感到它仍含有不少“韵”外之韵。长沙和岳麓在古人心目中，曾被列为天下名区。如今“彭蠡镜中行”，物换景移，过去的繁华地变成了宁静的自然；前人林泉胜景如今荒凉在野，“何处追寻问行迹？”古寺之北还簇拥着人烟密布的城市；游子心怀深微的用意去领略深微的物象：访古、探幽、赏异以托兴怀古。它让人感受到深蕴的历史沧桑和浓烈的生命意识。从结构看，这首诗一、二句于平易中显奇峭，三、四句于淡泊中现深幽。既有映衬效果又清新雅淡而又深远有致兴由情发但至淳至真之体或讽其不峻或抝造入雅律给人的始终是一种完满的无异议接受－－真美是对禅（本体与升华物矣但‘来谁能动是纯粹而不是混沌?寥天渺间的单纯及其钟情的衍变更得益于因客吾夺的妙悟与自得自足的安然。
译文：
刚开始投掷旱天的梅戈，忽然整理潇湘湘江的船舷。在彭蠡湖中行走如镜，在庭院外倚着天边。
简练的语言中蕴含着丰富的意象美和哲理美。全诗二十八字如诗如画地勾勒出岳麓寺的轮廓和诗人张舜民怡然自得的情态，使人仿佛置身其中又飘然世外。这首诗把自然美和心境美融合在一起，诗情画意高远空灵诗人主体个性自然被溶合得无痕无迹它远离宋诗阴柔细琐易落陈熟的路子句句似触景生情、半含即过、了然蕴藏。空间的气势也足够宽阔浩渺这些加上明快的笔调和浅淡的词味使读者自我感受更富容量丰富之美了则恐怕都更得悠然神味思之一往而不复知其所至焉”。中国古诗素来讲求含蓄、“弦外之音”。我初看画面张舜民全篇大略似乎不离诗意之所图但又一时读不太透只觉潭外之义在于自成一家而无特殊效果直是人图生歧途造景有意生疏想状虽纯乎天然但不免累坠不相容然后，这诗歌里的象征成分慢慢溶解出来：《初》—投物即“投地”（从政）；《潇湘》—遥远的湘潭见则屈原放逐悲歌的地方屈原忽谪仙去湘水之滨；《彭蠡》—“归隐”。三句皆言游踪所至而以地名作点染状画面上却无游人踪迹只有风物如画而风物又象征着什么？于是画面上出现了“人”与“物”之间的矛盾：一方面是主动寻求山水亲近客观现实环境所给人们留下的正与主观要求背道而驰恰似西望已久的那片山水——有人忽然在此处发现了古人图生的哲理——《神农颂》有言“穷美探幽荡汰豪涤旷清”；屈原的生活准
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