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[唐] 于濆
二月野中芳，凡花亦能香。
素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
田父引黄犬，寻狐上高冈。
坟前呼犬归，不知头似霜。
寒食
唐代 于濆
二月野中芳，凡花亦能香。
素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
田父引黄犬，寻狐上高冈。
坟前呼犬归，不知头似霜。
赏析一：
此诗以平实之笔描绘了寒食节清冷寂静的环境，又以田父、樵柯、黄犬、狐等形象为读者展现了寒食节某些方面的生活情貌。
首联“二月野中芳，凡花亦能香”，写寒食节前后春天来临的景象，田野里的花草都绽放出芬芳的花朵，即使是凡花，亦散发着芳香。这样的描述具有鲜明的代表性，为整篇定下了一股轻快、愉悦的基调。在这里，“芳”与“香”似乎有暗合之义，暗示人的心情也如花开香溢一般明朗愉悦。
颔联“素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑”，诗人用新意描绘出“素娥哭新冢”、“樵柯鸣柔桑”的场景。在诗人看来，“素娥哭新冢”不仅富有神话色彩，而且极富感情色彩。“哭”字为诗人独造，结合作者当时心境，似有寓意。在此，作者又以柔桑之绿象征生机，颇有南朝谢混“池塘生春草，园柳变鸣禽”之妙。但是，“樵柯鸣柔桑”于樵者似乎没有带来欣喜，反而勾起了他们的哀愁。这时诗人由抒己之情而转为叙事，写樵者与黄犬相伴随行于高冈之上。此情此景在诗人笔下似乎寓有深意：一是以樵者与黄犬的行程暗示作者自身的漂泊生涯；二是樵柯鸣桑与素娥哭墓相参照，或许隐含某种寄托，但“言有尽而意无穷”。
颈联“田父引黄犬，寻狐上高冈”，紧承上联而转写田父的活动。这一描写在诗人笔下又充满了丰富的暗示：一方面，暗示人们对世事无常的无可奈何；另一方面也隐含着诗人对田父、樵者以及所有在生活艰辛磨蚀之下尚能维持一点自我的平凡者的同情与怜悯。这些象征性暗示给整个诗境增加了丰富性，这是此诗写寒食、农事中带有的风俗韵味特别浓厚的重要原因。这既是此诗的重要特点，也是它区别于同时代同类作品的突出特征。在描述对象上，此诗虽然也具有某种风俗性作品的一般特征（如平实性），但更具生活化色彩——它似乎更像是一幅风俗画而非纯粹描绘风俗的作品。这一特征既赋予了此诗以浓郁的生活气息和深广的人情味，又给读者带来了形象生动、鲜明感人的艺术效果。
尾联“坟前呼犬归，不知头似霜”，以平实之笔描绘了寒食节前后农事活动中的一个场景：田父在坟前呼使犬归去觅食、田父头上的白发似霜一般的秋容——这一细节既具有纪实性，又具有象征性：它似乎暗示着农事活动的艰辛以及人生的苍老和消逝。这一细节与首句“二月野中芳”遥相呼应，使全诗首尾圆合，浑然一体；同时也使全诗充满着一种苍凉而又明快的色调。
赏析二：
寒食节清明节前后，正是芳草竞生的时候。田野里的花草都绽放出芬芳的花朵，即使是凡花俗草，亦散发着清香。诗中的“素娥”当指月中嫦娥仙子一类人，她们的眼泪常常被视为珍珠宝石之类珍贵物品。这里说她们为新坟哭泣，似寓悲苦人生短暂之意。“樵柯”指砍柴之人用过的斧头柄等木条之类的东西。“柔桑”即嫩桑叶。“田父”是农夫。“黄犬”是黄色的猎狗。“狐”代指猎物。古时寒食节禁烟火而吃冷饭，故有“田父”引黄犬寻猎的习俗。“高冈”疑指祭坟之地冈原之类的陵土堆高的土包和小山（起到突出物简单神型的特点），很有隐者的雅情与自得的孤独相伴征行的难甘哀乐愁叹其进路了又被很高地方的梗射回避结果逐渐发酵深处增生就要广厚雍闲翩去无尽的春秋老子少的总结声音石头将含笑西风的秋瑾贵成未秋霖真泪滴滴皆是百姓的血痕脚印作者深切地体察民情并高
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