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[唐] 于武陵
日日市朝路，何时无苦辛。
不随丹灶客，终作白头人。
浮世度千载，桃源方一春。
归来华表上，应笑北邙尘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠王道士
唐 于武陵
日日市朝路，何时无苦辛。 不随丹灶客，终作白头人。 浮世度千载，桃源方一春。 归来华表上，应笑北邙尘。
于武陵的这首七律，是写赠给王道士的。王道士，生平不详。从诗的内容看来，他大约是修道炼丹的人。“市朝”指人烟辏集，争夺激烈的场所。每天在市场上奔走的行人，迢迢万里路，起早赶晚，都为世事而辛劳。诗句“日日市朝路，何时无苦辛”即为此意。是说人世间繁华的地方虽是个好地方，可为什么有人就没有一番苦恼辛酸呢？虽然充满人生哲理，但却非常普遍，有着丰富内涵的喟叹！一种最为寻常的生活感情便油然而生。“苦辛”不只是一己身世的叹喟，而且也表现诗人对人事劳动的一种终极关怀和对人间一洒同情之泪了。至结尾句“白头人”又透露出诗人的淡淡无奈和自我哀怜。这正是一个经历过繁华之后归于平淡的诗人的内心独白。
如果说首联是写尽了人间辛酸苦辣的话，那么颔联则是具体展开这种苦难的境遇。“不随丹灶客，终作白头人”是对人生的绝妙讽刺。丹灶客就是炼丹士，他们是相信有丹可服，能成地仙。把青春岁月交诸丹鼎，把希望托诸于虚无飘渺的神仙幻想。他们花样年华孜孜不倦于炼丹术中以求升仙得道的人也不少。可是终归“白发如丝叹夕晖”，一个“不随”字可谓高亢悲壮。以之收束全诗，既表现了诗人对王道士不修丹灶、醉心世事的态度不满；更体现了诗人对自己晚年处境的同情、感慨和自伤自叹的情绪。虽然语言平淡朴实无华，却耐人寻味；生活是“丹灶客”，然而空老了襟怀那一襟衰老：干净利落斩截了。杜诗善言衰颓，“黄庐若坐散‘点不到悲伤的气息之上明咏悲色的肌肤。经过我意的开拓琢砻，就只有幻变成恻然的余味。”道孚这样由主情跃出言之珠加上妙理点缀而成就一种悲而能壮的诗情是很耐咀嚼的。颈联的意境是作者将个人的身世之悲融入了对整个人间世的感慨之中了。如果说前联是从反面写人间世苦的话，那么后联则正面由己及人地将一种“度千载”而“一春好桃源”的人生理想与人间悲苦相参照，“浮世难逢千载好春”中流露出对短暂春天的慨叹了：“归”字又是贯穿着对渺茫人生无常之感的意脉。“归华表上”，似乎于无限今昔的慨叹中寄托着超越时间空间的仙乡理想了；然而正是这理想使作者“应笑北邙尘”，在“浮世难逢千载好春”的人生感喟中更增添了人间世现实的悲哀和凄凉了！诗情愈转愈深，最后诗人则把理想的仙乡与残酷的现实作了尖锐的对比。然而由于人生的种种际遇和情绪积淀已久，“归”字虽然有对现实的不满和伤感情绪流露出来，但仍然没有摆脱出世思想的阴影；只是为了自我解脱而已。
这首诗以炼字、炼句而取胜。语言朴素清新、明快自然；音韵铿锵有致、抑扬顿挫；且句意含蓄蕴藉、言简意赅。“浮世度千载”，用夸张的手法突出了人生短暂无常的感慨；“一春好桃源”，又以一个“好”字醒豁人心；桃源难逢与北邙尘满的对照，也如一记重锤砸在人们心弦上令人久久不能平静。这些诗句读来似有平淡之嫌，其实正是诗人经过提炼、洗尽铅华之后所得到的精髓。
这首诗是于武陵晚年的代表作，表现了诗人对现实人生和历史命运的深刻体悟和痛苦反思，在冷静客观的叙说中透露出无可奈何的精神消沉和愤懑不平的情绪。表现出了作者非凡的艺术功力。体现了深刻的人生哲理和开阔的人生意趣。既有慷慨悲歌之音，又有激昂壮烈之调，时显凄清
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