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[唐] 于武陵
到此绝车轮，萋萋草树春。
青山如有利，白石亦成尘。
水阔应无路，松深不见人。
如知巢与许，千载迹犹新。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
寻山
唐 于武陵
到此绝车轮，萋萋草树春。 青山如有利，白石亦成尘。 水阔应无路，松深不见人。 如知巢与许，千载迹犹新。
于武陵的诗风颇具个性，他的诗大多写景寄兴，借景抒情，于平淡中见新奇，自成一家。这首《寻山》可说是典型的代表。
“到此绝车轮”起笔便令人惊异。寻常人若是驾车进山，车轮便会在山道上滚动，而此诗说“绝车轮”，则满山遍野的草树繁茂、丛丛簇簇、蔓蔓草莽在春色中一碧万顷，车轮被遮断，自然就寸步难行了。这样便逼出下句：“萋萋草树春。”用“萋萋”形容草树茂盛，又用春色表现生机，生动贴切。这两句相辅相成，“绝车轮”作铺垫，写出了到山中的情景，确实如人所说，于是一片生机盎然。“青山如有利，白石亦成尘。”这两句意思是说在乱草丛生、荆棘蔓延的山间行进困难、无所定向时，面对座座苍翠的山峦不由不涌起强烈的渴望；真想登攀它，看看山巅上那峥嵘而奇兀的山石、莽苍而深远的云海。但是，“青山”和“白石”却给我们一个意想不到的惊喜：一向被人们视为锐利而无情的山石水岩，一经点破，也会像尘土一样平实无奇。这种通感手法将山川风物的自然美提升到一个新的高度。这让人联想到山水画中的散点透视，画中山石往往虚幻而朦胧，而置身此情此景中的人们的思想情感也往往会变得迷蒙而通达。
中间四句写“寻山”的过程。“水阔应无路”承上句“青山”、“白石”，而“应”字又使山之辽阔给人以可望不可即之感。“松深不见人”承“草树春”，而笔锋一转，把人的视线转移到深邃的松林里。茫茫林海，松涛阵阵，“不见人”更突出了山的幽静和渺茫。“不见人”既烘托出山的幽静，也烘托出诗人那种孤寂而渴望的心态。诗人仿佛看到前方有目标地出现一座茅屋或山寺，使他产生一种莫名的惊喜和慰藉；然而随着松林的延伸，这种幻想又破灭了。这种结句不仅在表露心境上余音袅袅，在结构上也迫使诗行到此中戛然而止，正如南宋陈旸所言“谈而不论”、“不温不火”。通篇流畅自如、朴质明丽。前人有谓于武陵之诗：“不顾词句准浑脱放旷如汉古诗中健儿……闲放不偶如靖节陶渊明自在垂纶之什。”{《玉溪生诗说》引《风月堂诗话》评此诗)这正说明于武陵诗歌的风格特点。
这首诗题为“寻山”，重在写山中景致，只是最后才点出寻山的情事。中间两联直接描绘山中景色，写出了草树的茂盛、山的苍翠、云的悠扬、水的澄明、松的高洁；景中寓情，水到渠成地表达了诗人对大自然的向往和倾心。然而诗人并不强人所寻，“如知巢与许千载迹犹新”，有巢氏和许由千载犹新的遗迹就足以使人留恋了。这是诗人故作顿悟语收束全篇的缘故。也有人认为“结处隐居之思抑何深也”，亦为不妥。“隐居之思抑何深也”不过是诗人的美好愿望和向往之意罢了。于武陵少年家丰乐庙附近一个富豪的姬妾那儿却当真充当过长住先生或著书访古的人物。（事见《玉溪诗迷索隐》引）一个旷逸自适、消沉落拓的风流之人临着连钱飞鉴草树春风的苍茫山水时又怎会没有一点淡淡的怅惘呢？所以，“到此绝车轮”等语从表面上看似不可理喻的痴语疯话，实则包藏着诗人内心曲折的隐痛呢！
至于将此诗视作象征性诗篇或宇宙意识型诗篇也是别有一番
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