登录
[唐] 徐夤
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。
人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。
真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗：
伤前翰林杨左丞
徐夤
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。 人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。 真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。 皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
徐夤以诗鸣于时，曾与杨严、罗隐、周繇等人齐名。他曾担任过翰林学士，这是他终身引以为荣的。当他得知杨严已经擢升为左丞时，不胜羡慕之情，于是写下了这首赠给他的《伤前翰林杨左丞》诗。徐夤虽然在官场上失败了，但从诗中却可看到他在官场上自有可取的地方，他自己似乎还有一颗愤世嫉俗、干预时政之心。他的这种耿直的秉性和鲜明的个，以及精深的老庄哲学、气势昂扬的骈俪笔法、传神的比喻和拟人等修辞手段，在唐代文人中是具有代表性的。
这首诗首联直接描述了杨严的地位和才华。“飞上鳌头侍玉皇”，把杨严受到皇帝宠信和倚重的气势写出来了。“鳌头”典出《宣和书谱》，可见他恃恩宠，居显要。“侍玉皇”表明他任翰林学士一职。尽管位极人臣，却又以文学词章受命天子，显示了他过人的文才。“三台遗耀换馀光”，一语双关。“三台”指三司（或三省），这里指翰林院。“遗耀”犹余光，即残余的光亮。言外之意是说，翰林院的光彩虽被杨严夺去不少，但还余光未尽。
颔联紧承首联展开描写。“人间搦管穷苍颉”，指出他徐夤也好，“人”即士子文人也好，只能在笔墨文字上钻研文字构造而已（见许慎《说文解字叙》），从实体政务上天赋本不聪明，真个是无能得很；其高人一筹的禀赋，其超过己出的才华主要应该用在治国安邦上。“苍颉”是传说中的上古创造文字的人。这里用以代指文字。人间搦管即人间管领文字者。这一句与“地上修文待卜商”一句合成一联，正反相形，突出了杨严文才武略并重的才华。这一联把杨严的文才武略写得十分出色，但也有故意炫才作秀之嫌。
颈联出句“真魄肯随金石化”，化用典故。“真魄”指精诚之心。“金石”指宝剑名。《春秋谷梁传·定公十五年》有载：“吴公子光有劲臣，曰专叙。四人相善……伏二人而死；故专勤王而事非其人。”“胡王鞭插地门栏嗟妾爱年禄子背形雁行女愧缇花嗣首违棘‘因为益活墓灭官光弹木鲍自杀丙既绣煜妻荣焉。（按：此乃王充《论衡》语）光之此徒曰：‘敢问兵起之罪何属？’皆对曰：‘起者因兵胜之验也。’”（见《战国策·吴策三》）这里借用其事以申述自己欲为国家作一番事业的心愿。“肯随”即岂肯随从之意。“真魄肯随金石化”一语意谓自己有一颗精诚之心，岂肯随金石化而长埋地下？“真魄”对“金石”，言其心志之坚贞。“真魄亦化作光明”（见《幽明录》），作者坚信杨严如有不测风云于青天之日也会从地下跃起为国家作出巨大贡献。平仄间杂分承上下联语句（见句式说明），略嫌笨拙而多口齿之痕。那么接下句就“真风留伴蕙兰香”，就是说以旷达雅正之风去熏陶君子的美德芳香。“蕙兰香”借以喻美德芳香之气。这一联言己之忠诚坚贞和旷达雅正的心志和品格都将成为君子的美德而流传于世。这是从内写自己的志节品格的优美无瑕；下面再从外写对国家的效命献力：这些美的东西如果不显现于时，“吾终为浩荡人也”，最终仍是化为荒野“砺金石也”，那不是一切都将白白付诸东流？于是一腔豪壮之气和遗憾不甘的心绪勃
微信扫一扫
徐夤诗词推荐