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[唐] 徐夤
佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。
浮生真个醉中梦，闲事莫添身外愁。
百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。
以下是根据您的要求对这首诗所作的赏析，希望您能满意：
寄僧寓题
唐 徐夤
佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。 浮生真个醉中梦，闲事莫添身外愁。 百岁付于花暗落，四时随却水奔流。 安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。
从字面上看，徐夤的诗仿佛是一位布衣隐士娓娓清谈，是给自己爱睡而毛病较多的师父信中对师住律寺梵房中对生命的答卷、修炼和对当前做事者的独特告慰的真心总结“纪念圆通师三件案”。“听演释则佛教法语 ［哲言］也可盛载；抄经卷则佛经精华也可收藏；寄律寺则僧家生涯也可安眠。”
首联“佛顶抄经忆惠休”中诗人回忆起在惠休禅师那里抄经的情景。“佛顶”是佛教术语，指佛的头顶。这里指佛经。“惠休”是南朝著名诗僧。据《南史·江淹传》记载：萧绎（萧子云）镇西府的客人惠休，精研《庄子》，他一到镇西府，萧绎便让他住止观省，亲自讲授《庄子》，一时名声大振。诗人的朋友惠休被称颂为慧眼识珠之人，其禅学渊博且颇受世人推崇。惠休死后萧绎亲自为他的文集作序。因此，诗人在这里以“忆惠休”三字表示自己对佛学修养有素的前辈的缅怀之情。从这里可以看出诗人平时一定好学善思，博学多才，同时也有古人对自我精神的不断升华与启迪。在惠休那里抄经的确可算是受益匪浅了。可颔联中的“众人皆谓我悠悠”却是表明了诗人内心的矛盾和无奈。古人云：心乱如麻。这里指一颗烦躁不安的心已如泥潭深陷。正是：欲速则不达呀！佛教里常说：“生死轮回”人生如浮云悠悠苍天之中变幻莫测，稍纵即逝。人活百年便如花暗落；光阴似箭四时如水奔流不经意间逝去。既然人生如此无常那又何必过分执着于事事呢？徐夤生于乱世常处于忧患之中，所以他对生命无常的感叹也就在情理之中了。“安眠静笑思何报？日夜焚修祝郡侯”两句话不拘于一首但看似无意的两句却在神不在形这种理念则体现诗人的修炼思路里面与以往酬和又拉近了不少关系修炼只为一心而此心又不求回报为了官名利禄是真不合适就连虚假赠品也不会考虑菩萨做事无私到连菩萨自己都记不得为了谁做了多少善事那只是因缘而已菩萨的善事没有报答可做却能得大功德正是佛家说的：“万法唯心而心无住处”。从徐夤一生经历看他在政治上可谓是官运亨通可这并不是他心中所愿更没有功劳之心反而是争斗惹下的麻烦与人交恶由宠臣变成罪臣也没有得罪朝廷命官之处这可能是人品和德行有了很好的认可连八闽才子都看不上那些清谈文章而成文坛闲人之名的关键所在而归隐也不见得内心无忧毕竟修身齐家治国平天下是有信仰文人的终身目标在文人士大夫群体中口碑不错的徐夤若以这种修为为底气自然就有了一些轻松自在的气场，这就是他的灵气所在吧！这首小诗说明了一代文人（尤其是唐朝）对自己的人生的理解及对自己生命取向的一种安顿尽管这个方向对错与否因缘时运还很大；对人际关系处理和自己的为人处世都有其独到之处在名利上低调到让人怀疑他的真实用心也许这也是他自身矛盾和后人争议的地方但一个没有更多索取只有付出的人确实令人敬佩也令人思考他是否真正实现了自我价值的真正超越。至于别人如何看待他的所作所为、毁誉参半又有何用？像《世说新语》里边智与憨的那段对话：“雪是什么色在公说的同时私已理解出雪白的种种形色来了”要品读诗人的境界还得听听他那超越“空”而又无比鲜活的笔调呢！他不仅是我们的榜样而且是我们的师父不是一时的事了呀！难怪一首诗流传几百年也是大有奥妙的、有趣的背后含量的。“文章合为时而著”一种精神和追求应该是符合它的时代的以千古自鸣也不是没可能的而深品诗人们原来并没有讲
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