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[唐] 韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
《答李翊书》现代文赏析与译文
【赏析】 本文是诗人写给青年学者李翊的一封书信，集中展现了诗人的文学创作理念和治学态度。文章以"立言"为核心，系统阐述了文学创作与道德修养的关系，体现了诗人"文以载道"的文学主张。
诗人首先肯定了李翊的求学态度，继而提出两个关键问题：是追求胜过他人而获取名利，还是追求达到古代立言者的境界？这一设问直指学问的根本目的。随后，诗人以自身经历为例，详细描述了一个文人成长的三个阶段：从刻意求新到自然流露，再到醇厚成熟。其中"惟陈言之务去"的主张，体现了诗人反对因袭、提倡创新的文学改革思想。
文章最精彩处在于"气盛言宜"的比喻，将文气比作水，言辞比作浮物，形象地说明了内在修养对文学创作的决定性作用。结尾处对"志古者必遗于今"的感叹，既表达了对李翊的期许，也流露出对当时学风的不满。
全文逻辑严密，比喻生动，既是一封循循善诱的导师书信，也是一篇见解独到的文论佳作，充分展现了诗人作为古文运动领袖的文学造诣和教育家风范。
【现代文译文】 六月二十六日，诗人告白。李生足下： 你的来信文辞很高雅，而提问的态度却如此谦恭。能这样虚心求教，谁不愿意把道理告诉你呢？你道德修养的成就指日可待，何况是外在的文章呢？不过，像我这样只是望见孔子门墙而未能登堂入室的人，又怎能辨别是非呢？尽管如此，还是不能不跟你说说。
你所说的"立言"，这个目标是对的；你所做的与所期望的，已经很接近了。但不知道你的志向是希望胜过别人而被别人取用呢，还是希望达到古代立言者的境界？如果只是想胜过别人而被取用，那你现在已经可以胜过别人而被取用了。若是想达到古代立言者的境界，那就不要期望快速成功，不要被权势利益诱惑，要像培育树木先养好根基等待结果，像添加灯油盼望光亮一样。根基深厚的树木果实自然丰硕，油料充足的灯盏光芒自然明亮。仁义之人，他的言语总是和蔼可亲的。
不过还有更难的地方。我所做的，自己也不知道是否达到了这种境界。尽管如此，我学习古文已经二十多年了。开始时，不是夏商周三代和两汉的书籍不敢阅读，不是圣人的思想不敢存想。静处时像是忘记了什么，行走时像是丢失了什么，严肃的样子像在思考，茫然的样子又像很迷惑。当把心中所想写出来时，一定要去除陈词滥调，这是多么困难啊！文章给别人看时，不在乎别人的讥笑。这样坚持了好几年，还是不改变。然后才能辨别古书中道理的真伪，以及虽然正确但还不够完善的内容，黑白分明了，然后务必去除那些不合适的，这才渐渐有所收获。
当再把心中所想写出来时，文思就像泉水一样涌出了。文章给别人看时，别人讥笑我就高兴，称赞我反而忧虑，因为这说明文章里还有别人的见解存在。这样又过了好几年，然后才达到文思充沛、自由奔放的境界。这时我又担心文章不够纯粹，主动寻找问题加以推敲，平心静气地审察，直到内容都纯正了，然后才放手去写。即便如此，还是不能不继续修养，在仁义的道路上前行，在《诗》《书》的源泉中遨游，不迷失道路，不断绝源泉，终我一生都这样做。
文气，就像水；言辞，就像浮在水面的东西。水势浩大，那么能浮起的东西不论大小都能浮起。文气和言辞的关系也是这样，文气充沛，那么语句长短、声调高低都会恰到好处。即便如此，我怎敢自称接近成功了呢？即使接近成功，对别人又有什么可取之处呢？尽管如此，等待别人取用的人，不就像器物一样吗？用与不用都取决于别人。君子就不是这样。他们思考问题有原则，行事有方法，被任用时就把才能施于众人，不被任用时就传授给学生，写成文章流传后世供人效法。这样做，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？
有志于学习古人的人太少了，有志于学古的人必定会被今人遗弃。我确实为此感到高兴又悲哀。我一再称赞这样的人，是为了勉励他们，并不敢随意表扬该表扬的或批评该批评的。向我请教的人很多，想到你的话不追求功利，所以姑且对你说这些。诗人告白。
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